(no subject)

***

Их предок, серб, бежал в Россию от османов при Николае Первом.
Жену он нашел в Рязани, и она была тоже сербка.
Все женщины в этом роду имели предрасположенность к слабым нервам.
А мужчины были военными и выпивали крепко.

На портретах и дагерротипах - мундиры в крестах и усатые лица
бальные платья, локоны, чуть поджатые губки.
Чередование поколений должно бесконечно длиться.
Но не всегда, особенно, если мужчины совершают безнравственные поступки.

И тогда остается последний в роду, бравый поручик.
В гражданку - в Крыму, позднее в Париж навострили лыжи
через Стамбул (опять османы) - путь не из лучших.
Но вот уже двадцать лет он проживает в Париже.

Он не верит в то, что души бессмертны, тем более если бездетны
люди, их душам просто некуда деться.
Он водит такси. Седины почти незаметны.
Впрочем, заметны, но если к нему приглядеться.

Он не ходит в церковь на Пасху, посты не блюдет и даже
в Страстную Пятницу может съесть бифштекс кровавый.
Но в мае, двадцатого, в храме стоит -традиция та же,
что в России - день сербского рода, покрытого вечной славой.

Он надевает мундир полковника (на толкучке куплен) покрасоваться.
По мертвым заказывает панихиду, себе, живому, молебен.
Это - в греческой церкви, в русскую - не хочет соваться.
Там знают его как облупленного - недостоин и непотребен.

Греческого не понимает. Слушает и представляет воронку
сужающуюся - к нему одному и этого не поправить.
В прошлом году схоронили монашку-сестренку.
Род погибнет бесславно. Просто - некому славить.

(no subject)

***

Их предок, серб, бежал в Россию от османов при Николае Первом.
Жену он нашел в Рязани, и она была тоже сербка.
Все женщины в этом роду имели предрасположенность к слабым нервам.
А мужчины были военными и выпивали крепко.

На портретах и дагерротипах - мундиры в крестах и усатые лица
бальные платья, локоны, чуть поджатые губки.
Чередование поколений должно бесконечно длиться.
Но не всегда, особенно, если мужчины совершают безнравственные поступки.

И тогда остается последний в роду, бравый поручик.
В гражданку - в Крыму, позднее в Париж навострили лыжи
через Стамбул (опять османы) - путь не из лучших.
Но вот уже двадцать лет он проживает в Париже.

Он не верит в то, что души бессмертны, тем более если бездетны
люди, их душам просто некуда деться.
Он водит такси. Седины почти незаметны.
Впрочем, заметны, но если к нему приглядеться.

Он не ходит в церковь на Пасху, посты не блюдет и даже
в Страстную Пятницу может съесть бифштекс кровавый.
Но в мае, двадцатого, в храме стоит -традиция та же,
что в России - день сербского рода, покрытого вечной славой.

Он надевает мундир полковника (на толкучке куплен) покрасоваться.
По мертвым заказывает панихиду, себе, живому, молебен.
Это - в греческой церкви, в русскую - не хочет соваться.
Там знают его как облупленного - недостоин и непотребен.

Греческого не понимает. Слушает и представляет воронку
сужающуюся - к нему одному и этого не поправить.
В прошлом году схоронили монашку-сестренку.
Род погибнет бесславно. Просто - некому славить.

вот еще совсем недавно

стояла со мною перед киевским Домом Учителя киевская же поэтесса и писательница А. и поучала меня с выражением лица училки, что мне стыдно не любить Сталина, ибо Сталин - персонаж исторический, находящийся по ту сторону добра и зла и никаких личных чувств у меня к нему быть не должно.

И вот сегодня читаю возмущенные отклики на акцию неизвестных мне "снобов" (есть такой сайт) "ЛЮДИ ПРОТИВ СТАЛИНА". Акция состоит в том, чтобы носить на одежде имя и фамилию родственника или иного близкого человека, уничтоженного сталинским режимом.

Я мог бы нашить на футболку полоску с именем Давида Гофштейна. А если не ограничиться расстрелянными родственниками, а включить и ссыльных и отмотавших десятилетние срока, то моя футболка напоминала бы плиту на братской могиле.

Я ничего не знаю о "снобах", может быть они и впрямь - плохие люди. Но в этом отношении у меня презумпция невиновности.

Я человек и я - против Сталина. Быть против Сталина - и как ужасного мертвеца, и как символа произвола и разрушительного могущества, на мой взгляд очень человеческая позиция. Нечто вроде соблюдения элементарных норм гигиены. Имена моих близких буду все же носить в сердце, а не на одежде.

Но верю, что когда-нибудь в России (или иной постсоветской стране) будет музей подобный музею "Указатель имен" в Израиле. Пусть это будет огромный зал, стены которого покроют именами и фотографиями невинно убиенных, погибших под пытками, сгнивших в лагерях.

Да будет.

вот еще совсем недавно

стояла со мною перед киевским Домом Учителя киевская же поэтесса и писательница А. и поучала меня с выражением лица училки, что мне стыдно не любить Сталина, ибо Сталин - персонаж исторический, находящийся по ту сторону добра и зла и никаких личных чувств у меня к нему быть не должно.

И вот сегодня читаю возмущенные отклики на акцию неизвестных мне "снобов" (есть такой сайт) "ЛЮДИ ПРОТИВ СТАЛИНА". Акция состоит в том, чтобы носить на одежде имя и фамилию родственника или иного близкого человека, уничтоженного сталинским режимом.

Я мог бы нашить на футболку полоску с именем Давида Гофштейна. А если не ограничиться расстрелянными родственниками, а включить и ссыльных и отмотавших десятилетние срока, то моя футболка напоминала бы плиту на братской могиле.

Я ничего не знаю о "снобах", может быть они и впрямь - плохие люди. Но в этом отношении у меня презумпция невиновности.

Я человек и я - против Сталина. Быть против Сталина - и как ужасного мертвеца, и как символа произвола и разрушительного могущества, на мой взгляд очень человеческая позиция. Нечто вроде соблюдения элементарных норм гигиены. Имена моих близких буду все же носить в сердце, а не на одежде.

Но верю, что когда-нибудь в России (или иной постсоветской стране) будет музей подобный музею "Указатель имен" в Израиле. Пусть это будет огромный зал, стены которого покроют именами и фотографиями невинно убиенных, погибших под пытками, сгнивших в лагерях.

Да будет.