![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Одесский синдром
Обсуждение в предыдущем посте заставляет пречислить критерии отнесения того или иного персонажа к существенным элементам "Одесского мифа".
Вот мой перечень:
1. Наличие устойчивого зрительного образа данного персонажа.
2. "Народное почитание", то есть - широкая известность, персонажи и их высказывания легко узнаются, некоторые цитаты становятся крылатыми выражениями.
3. Персонажи входят в пантеон "Одесского карнавала" - "Юморины". Остап Бендер всегда будет приветствовать собравшихся из открытого лимузина, а скрипач Сашка - нет. Тем более не будут участвовать в карнавале маски Бунина, Пирогова, Мечникова...
4. Персонажи увековечены в городской скульптуре и являются также элементами городской символики. К примеру, кинофестиваль в Одессе назывался "Золотой Дюк", литературный конкурс - "Сетевой Дюк", шампанское тоже "Золотой Дюк", как и покойнвй кинофестиваль.
5. Литературные герои освоились на кино и телеэкранах и, таким образом, о них знают те, кто давно не держал книжку в руках, а таких у нас много. Очень много. Слишком много.
6. Вторичная "фольклорная переработка" имени или высказываний персонажа. Ну вот - пример:
Жил в Одессе Беня Крик.
Ах, что вы!
Беня мать свою любил.
Ох, бросьте.
Хороша у Бени мать.
Ах, что вы!
Значит есть куда послать.
Ох, бросьте.
Пошло, впрочем, как и весь одесский песенный фольклор.
Критерий качества прозы или стихотворения, увы, несущественен в этой классификации. Так, остаются за кадром "Окаянные дни" Бунина, "Пятеро" Жаботинского, "Двор" Львова, остаются вовсе не потому, что это плохая проза, наоборот! Но она не ложится в проторенное русло одесского мифа. А вот у сериала "Ликвидация" есть все шансы, несмотря на... несмотря на сериал.
Вот мой перечень:
1. Наличие устойчивого зрительного образа данного персонажа.
2. "Народное почитание", то есть - широкая известность, персонажи и их высказывания легко узнаются, некоторые цитаты становятся крылатыми выражениями.
3. Персонажи входят в пантеон "Одесского карнавала" - "Юморины". Остап Бендер всегда будет приветствовать собравшихся из открытого лимузина, а скрипач Сашка - нет. Тем более не будут участвовать в карнавале маски Бунина, Пирогова, Мечникова...
4. Персонажи увековечены в городской скульптуре и являются также элементами городской символики. К примеру, кинофестиваль в Одессе назывался "Золотой Дюк", литературный конкурс - "Сетевой Дюк", шампанское тоже "Золотой Дюк", как и покойнвй кинофестиваль.
5. Литературные герои освоились на кино и телеэкранах и, таким образом, о них знают те, кто давно не держал книжку в руках, а таких у нас много. Очень много. Слишком много.
6. Вторичная "фольклорная переработка" имени или высказываний персонажа. Ну вот - пример:
Жил в Одессе Беня Крик.
Ах, что вы!
Беня мать свою любил.
Ох, бросьте.
Хороша у Бени мать.
Ах, что вы!
Значит есть куда послать.
Ох, бросьте.
Пошло, впрочем, как и весь одесский песенный фольклор.
Критерий качества прозы или стихотворения, увы, несущественен в этой классификации. Так, остаются за кадром "Окаянные дни" Бунина, "Пятеро" Жаботинского, "Двор" Львова, остаются вовсе не потому, что это плохая проза, наоборот! Но она не ложится в проторенное русло одесского мифа. А вот у сериала "Ликвидация" есть все шансы, несмотря на... несмотря на сериал.
no subject
эдакие куплетики
это шутошная
но музыка все равно хороша
есть одна уникальная песня
пел ее северный
сейчас поют ля минор питерский
вот тут текст
страннейший -это ведь типа шутошная на танцевальную музыку
такую еврейскую вполне
но и в стиле ламца дрица
но посередке - интересная картинка из жизни
и все равно не меняется ламца дрица музончик
вот это точно народная - потому что такой абсурд и несоотвествие - нарошно не сочинить
http://www.a-pesni.golosa.info/dvor/povertemne.htm
no subject