![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Записки психиатра
*
Когда-то выдающийся русский психопатолог, работавший в Одессе, Евгений Шевалев, написал небольшую статью "О сопротивлении психозу". Главная мысль этой статьи была весьма проста. Клиническая картина тяжелого психического расстройства (речь шла преимущественно о шизофрении, схизофрении, как писали тогда) зависит не только от болезни, но и от человека. который заболел - от его личности, от его убеждений, от его способности противопоставить разрушительной болезни здоровые ресурсы психики. То есть - от способности человека к сопротивлению.
*
История богата примерами, когда психически больной человек годами держался, продолжая свою работу и внешне не проявляя (или почти не проявляя) признаков психического расстройства. Гарри Сэлливэн, перенесший в детстве шизофренический приступ, внес огромный вклад в психиатрию и психоанализ, особенно - в области психотерапии психозов. За сто лет до того Виктор Хрисанфович Кандинский, психиатр описавший псевдогаллюцинации и знаменитый "синдром психического автоматизма", названный впоследствии его именем. описывал психопатологические явления на основании собственного опыта. Он страдал шизофренией, но мужественно сопротивлялся болезни в течение многих лет. В конце концов болезнь одолела его - он покончил с собой.
*
Церковь, сурово осуждающая грех самоубийства, делает исключение для тех, кто "изумлен бысть, сиречь вне ума своего".
*
Мне приходилось несколько раз наблюдать пациентов, сохранявших способность к сопротивлению психическому расстройству. Двое таких больных дожили до восьмого десятка, ни разу не побывав в больнице и не посетив официального психиатра. Всех пациентов, успешно сопротивляющихся психозу, которых я наблюдал объединяло две общих черты. Они были интеллектуалами. И они были воцерковленными христианами.
*
Вспомнил я об этом, когда прочитал краткое письмо своего друга-антиклерикала, который удивлялся, как я, психиатр, профессионал, не вижу очевидного - все верующие - безумцы, мои пациенты. Мой друг, человек, кстати известный и - совсем не молодой, не одинок в своих воззрениях. Фрейд называл религию "общечеловеческим неврозом навязчивости".
Поскольку опий - наркотик, а опиомания входит в список психических заболеваний, сюда же следует отнести и известное высказывание Маркса об опиуме для народа.
*
Религия отвечает на это первой строкой 13 псалма - "рече безумец в сердце своем - несть Бог".
*
Я знаю многих врачей, который узнав, что человек ходит в церковь, радостно крутят пальцем у виска. Духовники отвечают психиатрам тем, что "не благословляют" заведомо больных посещать врача и принимать медикаменты.
*
Правда то, что среди прихожан есть психически больные. Вероятно, процент их даже выше, чем в общей популяции. Не всегда, но часто, они обращают внимание на себя эксцентричным поведением в храме. И это не удивительно. Религия не нейролептик, не транквилизатор, не антидепрессант. Чудо исцеления не каждый день посылается в каждый храм. Но бывает так, что развивающиеся симптомы, верующий человек трактует, как испытания, посланные ему свыше, которые следует переносить стойко и смиренно. И что важно - держать все это в тайне, открываясь только самым близким.
*
В качестве такого близкого человека я и узнавал от них о переживаниях. которые как специалист. не мог не отнести к болезненным. Но пациенты называли эти симптомы "искушениями", "нападениями", "прелогами". Вербальные (слуховые) галлюцинации они понимали как бесовские голоса, которым следовало противостоять до последнего: не подчиняться! Не следовать за ними мысленно!
*
Моим знакомым это удавалось. Да, у них были бредовые идеи. Были навязчивости. На высоте этих переживаний иногда они выдавали себя. Возвращаясь на самолете из зарубежной поездки, один пациент не выдержав напора "голосов" встал, попросил у всех прощения и заявил, что он - Иуда, предавший Христа. Что интересно: заявление пациента не произвело на пассажиров особого впечатления... Пациент благополучно прилетел в Одессу. Он вернулся к работе. Прошло около десяти лет, прежде чем его личность поддалась психическому расстройству и он поступил в стационар.
*
Не врагом твоим тайну повем, не лобзание же Ти дам, яко Иуда...
*
Пациент понял, что не выдерживает этого обетования, зачитываемого перед каждым причащением. Совершенные им проступки он расценил как непростительные. И отождествил себя с апостолом, предавшим Христа...
*
А те двое, о которых я вспоминал в начале - выстояли. Болезнь повредила их психику, но оставила неприкосновенной душу в религиозном смысле этого слова. А имеет ли это слово иной смысл?
no subject
(no subject)
(no subject)
no subject
*"Спецназ в спецназе" (так в фильме об Алипии из Голосеевской пустыни говорил один священник).
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Как я понимаю, одна из религиозных идей -- космическое значение каждого шага. Я выпил в пост кофе с молоком, повысил голос на кошку или лег спать без вечернего правила (или вместо вечернего правила сходил на порносайт) -- я оскорбил самого Христа и даже вновь распял его. Не есть ли это бред особого значения (не убеждена, что правильно употребляю термин)? Не потому ли религия привлекает душевнобольных?
Но если кому-то из них она еще и помогает держать свои симптомы в социально приемлемых рамках, то это прекрасно.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Благо_дарю за откровения, глубокий опыт.
(no subject)
no subject
(no subject)
no subject
Меня в молодости жизнь свела с одним мальчиком, бурятом, чудесным, умным, уравновешенным и социализированным - короче, приятная уху и глазу норма. Но он был из рода лам, и у него как-то в разговоре проскользнули всякие мистические опыты там, у себя, в Бурятии. Не помню сейчас подробностей, но это настолько не вязалось с нормальным человеком, что я пристала к отцу, психиатру, с расспросами - мол, как же? либо у него видения, либо он психически здоров, а тут вроде как и то, и другое. И отец ответил, что состояния сознания, связанные с религиозными практиками, психиатрия не рассматривает, это вообще отдельная история, и вполне может быть человек религиозен, нормален, и при этом иметь видения, если его религия их предусматривает, как в случае с этим бурятом.
Отбалтывался от меня? Или действительно, медицина разграничивает состояния сознания болезненные - и "культурно обусловленные"?
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
Движущей силой психиатров и психологов можно считать желание не потерять источник дохода, на который столько лет учились и для получения которого читали целую кучу книжного мусора.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
(no subject)
no subject
Имел возможность общаться с психиатрами в самых разных видах (вплоть до ваджрных братьев в буддийских общинах) - более замкнутых для истины и подлых (по отношению к своим пациентам) "тварей Божиих" трудно придумать. Разве что работники спецслужб и полицейского аппарата.
(no subject)
(no subject)
(no subject)
no subject
(no subject)
no subject
(no subject)
no subject
(no subject)
no subject
страшно только, если это такая стадия,когда фанатизм. А священники всегда говорят(и на всё подряд)- мало веры в тебе...кто, как ни психически больные люди способны верить без всяческих границ?
поэтому на церкви особая ответственность за таких людей, я думаю.Она как может помочь, так и наоборот.
Я вот люблю храмы, когда там никого нет.) Чисто эстетически люблю. Душа отдыхает.
Не знаю, душа для меня не религиозное понятие...это просто моё внутреннее я...в бога я перестала верить...
смотрю на природу и думаю: она не врёт...она не воюет сама с собой...и никакой бог ей не нужен. А мы, люди?
Кого мы всё время хотим победить? с кем воюем? зачем? кого обманываем? - себя ведь, себя...
спорить, что бога нет, конечно, не стану...бездоказательно и "да", и "нет".Важно ведь, как хочу(и ради чего) прожить, и как мне удастся это сделать, а совасем не рай или ад после смерти.
(no subject)
(no subject)
no subject
Извините за придирку, но у Маркса этого высказывания нет. О религии, как опиуме ДЛЯ народа говорил Остап Бендер. Маркс говорил, что религия - опиум народа. То есть не навязанный извне наркотик, а нечто свое. Мне кажется, что это существенное различие.
no subject
для меня это очень важно.
no subject
(no subject)
(no subject)