ОН УНИЗИЛ МЕНЯ
May. 8th, 2007 09:41 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borkhersОН УНИЗИЛ МЕНЯ
1. "Болезнь" и "лекарство"
Передо мной газета - "Человек и здоровье". Газета, вроде бы, медицинская. И та статья, которую я прочел ("Портрет грядущего цезаря", подготовлена Г.Водичкой по материалам газеты "Все о медицине"), в известной степени врачебный, а точнее - психиатрический материал. Тут есть и диагностика и описание психотерапии. Только объект диагностики - народы, национальности. А психотерапия - диктатура гениального человека, для которого политика станет чем-то вроде художественного творчества. Диагнозы такие: русским достался потомственный алкоголизм, евреям - невроз навязчивых состояний, а украницам - олигофрения, слабоумие. Вся первая часть статьи - обоснование этого "диагноза" сколь поверхностное, столь и оскорбительное... Вот примеры: "нация фельдфебелей", "конституционно глупые", люди за которыми закрепился стереотип "мелких пожирателей сала" и которые сами отождествляют себя с этим стереотипом. Народ Украины "рискует вечно приспосабливаться к разрушительным последствиям собственного слабоумия". Достаточно? Зато вторая часть одновременно и описание лечение "национального недуга" и настоящий гимн грядущему цезарю (он и есть - лекарство) , с описанием взаимоисключающих качеств личности и восхвалением невозможной политики, напоминающей бескровный вариант правления Ивана Грозного. Увы, диктатуры без крови не бывает. С отвращением читая унизительные ярлыки в адрес украинского народа, я не мог отделаться от мысли, что все эти слова уже где-то читал. И, наконец, вспомнил. Да это же Дмитрий Донцов, ведущий теоретик "интегрального украинского национализма!
Парадокс! Движение, ставящее Нацию во главу угла, должно быть движимо любовью к своему народу. Между тем, работы Донцова, как и вообще - радикальная националистическая литература, буквально испещрены обвинениями в адрес характера украинского народа, которому якобы присуще "холопство", склонность к измене, готовность в любой момент отказаться от свеой национальной идентичности и ползать на брюхе перед врагом. Цитирую дословно:"Эта слабость характера преследует нас веками Все эти "бродники" и "болоховцы" в Литовское время, под-паны, перевертыши, этот "варшавский мусор" и "грязь Москвы", "немые подлые рабы", как называл их великий Шевченко, опоганили всю нашу историю своим низкопоклонством и лакейством перед чужаками... "Татарские люди"... "Победитель Пушкаря - Иван Выговский, талантливый и умный политик, несмотря на все свои усилия , не смог окончательно преодолеть изменническую натуру свеого народа... С той поры "малороссийство" - эта позорная болезнь украинского характера преследует нас, мстит нам... Эти малоросы претворили нашу страну в плебейское существование, зависящее от милости чужака-захватчика. Сами унижают себя, стыдятся своего украинства, и валяются, ползают перед врагом, облизывая его грязные ботинки и получая от этого некое странное удовольствие, удовлетворение раба, столь же подлого, сколь и никчемного". Существенный момент здесь - уничтожающая критика украинского крестьянства, бывшего ( и поныне являющегося) большинством народа и сохранившего национальную культуру в большей степени, чем это сделало городское население. Ни люди, ни культура не удовлетворяли Донцова. Он называет украинских крестьян "феллахами" и "париями", он подчеркивает рабскую природу крестьянства, всегда готового работать на любого хозяина - и на своего и на чужого. Нужно ли говорить, что хотя лекарство, которое предлагал Донцов было тоталитарной диктатурой?
Так и сформулируем тему:
2. Унижение (самоунижение) и тоталитаризм
Германия конца двадцатых годов. Веймарская республика. Тяжелейший экономический кризис. Обнищание населения. Отсутствие демократической традиции в прошлом. Пестрота общественно-политической жизни с доминированием крайних точек зрения (умеренные социал-демократы в конце концов оказались в тисках между радикализмом красных и коричневых). Навязчивая тема массовой пропаганды и массового сознания
- потеря военной мощи и иноземное влияние. "Проклятый вопрос" о "проклятых инородцах". Почти всеобщее разочарование населения в демократических общественных институтах. Требование порядка и куска хлеба. Проституция, наркомания, утрата нравственного стержня государственности...
Не правда ли ситуация напоминает нам ту, которая сейчас складывается в Украине? Есть, правда, одно существенное отличие.
Германия проиграла войну и ей были навязаны УНИЗИТЕЛЬНЫЕ условия мира. Тема НАЦИОНАЛЬНОГО УНИЖЕНИЯ была наиболее значительной в нацистской пропаганде. Это был своеобразный ключик к сердцам немецких избирателей, которые и впрямь ощущали свою униженность. А свобода, которой они пользовались, казалась чем-то ненужным и даже опасным. И страна отказалась от демократии - демократическим путем! Гитлер выиграл выборы. И именно осознание проигранной войны и чувство национального унижения немцев привело его к власти. Мы же войны не проигрывали и чувства национального унижения у нас быть не должно.
Так ли? Ведь Украина неоднократно проигрывала войны. И эта цепь неудач и поражений суммируется в национальном сознании... А еще вернее - в общественном БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ. Ведь сознание проводит четкие границы во времени - события многовековой давности отступают на задний план, теряют свою эмоциональную насыщенность. А бессознательное ВНЕВРЕМЕННО по своей природе, все события существуют в нем как бы одновременно, вчерашняя обида и страх перед будущим сливаются в нем воедино. Война, проигранная в семнадцатом веке воспринимается так, как будто еще не высохла кровь которая "степами текла, червонила". Лишь в БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ могут суммироваться Переяславская Рада, разгон Запорожской Сечи (Ой царыця Катерына, що ж ты наробыла!), голодомор тридцать второго года. Лишь в бессознательном исторические персонажи могут быть спрессованы в единый образ врага. К сожалению, пропаганда нашего времени вызывает демона общественного бессознательного. Она населяет настоящее образами прошлого, воскрешает подавленные аффекты. И один из аффектов, культивируемых пропагандой, это чувство национального унижения. Аффекты, в еще большей степени чем "теории" становятся "материальной силой, когда они овладевают массами". Иначе - как объяснить подлинно общеукраинскую кампанию против восстановления в Одессе памятника Екатерине второй?
2.Комплекс неполноценности.
Чувство унижения по сути складывается из двух компонентов. Первый - скорее чувственный, это ощущение собственной беспомощности и униженности в сравнении с другими (это сравнение обязательно!). Вторая часть комплекса скорее интеллектуальная или идеологическая. Это идеология, которая освобождает нас от ответственности за собственную беспомощность и бедность. В нашем положении виноваты ДРУГИЕ, унизившие нас и не позволяющие нам выпрямится. Именно эта идеология и отличает величайший грех - гордыню от величайшей добродетели - смирения. Ведь и смирение предполагает осознание собственной беспомощности и нищеты - духовной и телесной. Но идеология здесь совершенно другая: я сам отвечаю за состояние своей души, и границы моей вины и ответственности простираются далеко за пределы моего непосредственного влияния. Моя вина, моя вина, моя наибольшая вина! - восклицает католический священник перед началом каждой мессы. Я согрешил более всех других, я единственный, согрешивший перед Тобою, Господи! - восклицает православный подвижник Андрей Критский (Иерусалимский). Религиозные пророки древней Иудеи и Израиля буквально положили свои жизни на то, чтобы объяснить народу, что его бедственное положение - следствие его же собственных заблуждений ( забыли Бога, обижали чужеземцев, не заботились о вдовах и сиротах, не оказывали почтения старцам,не хранили супружескую верность, ставили материальное благополучие превыше всего, лгали).
Идеология униженности предполагает осознание не только собственной правоты, но и собственной исключительности. Человек (или народ) испытавший себя в Истории на своем реальном опыте знает, на что он способен. Если же народ бездействует и безмолвствует, и лишь предполагает, что бы он мог свершить, если бы ему не препятствовали, то здесь - простор для безганичного раздувания индивидуальной или коллективной самооценки. Противоположностью униженности является не самореализация, а превосходство, господство. Даже пророки Ветхого Завета взамен на восстановление союза с Богом обещали порабощенному Израилю не просто свободу, но господство над иными народами! Что же говорить о современных "пророках", забывших не только божеские, но и человеческие законы? Увы, где господствует идеология униженности , там главным вопросом является ленинский "вопрос о власти".
Один из крупнейших психологов ХХ столетия, Альфред Адлер посвятил всю свою жизнь исследованию взаимоотношения чувства неполноценности, чувства превосходства и социального чувства (или чувства общности). В индивидуальной истории психики человека эти чувства как бы сменяют друг друга, но почти никогда не достигает человек удовлетворения от равных, партнерских отношений с другими людьми. Социальное чувство воспитывается в течение всей жизни, а чувства превосходства и неполноценнсоти сопутствуют нам с самого раннего детства. И в истории государств и народов та же закономерность: взаимовыгодные партнерские отношения, ( ЕЭС, к примеру), - недавняя страница в истории Европы. А войны, соперничество, подавление знакомы Европе с ее "младенческих лет". Идивидуальная история человеческой души начинается с ощущения безграничного комфорта и ощущения всемогущества. Плод в материнской утробе идеально защищен от всех внешних влияний. Младенец чаще всего также удовлетворяет свои потребности в еде, безопасности и комфорте - других потребностей у него нет. Но затем маленький человечек внезапно открывает для себя, что на самом деле мир не вращается вокруг него, что отец и мать - не его слуги, а скорее - могущественные господа, во власти которых он находится. На смену безграничной уверенности в своих возможностях приходит растерянность и страх. Страх навлечь на себя отцовской гнев. Страх лишиться благосклонности матери. И, наконец, страх смерти. Именно страх и озлобление, ненависть, подпитывают чувство неполноценности. В свое время весь марксизм вырос из чувства СОЦИАЛЬНОЙ неполноценности рабочего класса. Тогда марксистская пропаганда сделала свое дело. Ей удалось привить достаточному количеству людей (своего рода "критической массе" населения) идеологический компонент чувства униженности. Действительно бедствующие люди стали утверждать, что ДРУГИЕ (капиталисты) виноваты в их бедах. А огромные труды основоположников в массовом сознании превратились в знаменитую шариковскую фразу "все поделить". Оказалось, что делить нечего, кроме напастей и злыдней. Теория действительно стала материальной силой, овладев массами. Но эта сила была силой ненависти.
3.Рождение идеологии.
Сегодня достаточное количество идеологов национального строительства Украины вольно или невольно акцентируют те моменты истории, которые способны вызывать у людей чувство униженности. Степень прямоты может быть различной: от акцентирования темы пассионарности (страдания) в украинской истории, до удара "в лоб": "Если не хочешь, чтобы тебя считали хохлацким быдлом..." (листовка УНСО). Первый компонент этого чувства - реальная беспомощность и незащищенность у нас в избытке. И именно поэтому так заманчиво воспитать у гражданина Украины ( обязательно - украинца по национальности!) второй компонент, идеологический. Необходимо найти конкретного виновника случившегося. Наиболее поверхностный уровень поисков уже "выработан" - это тоталитарный коммунистический режим. Но этот враг явно не годится для обслуживания целей строительства новой идеологии по многим причинам. Хотя номенклатура и здравствует в Украине, но коммунистический тоталитаризм уже умер. Он ослабел, состарился и собственные слуги (которым доставалось от него немало - помните анекдот об отстреле начальства?) придушили его ночью. Мертвый враг уже не враг. Для строительства идеологии необходимо присутствие живого и сильного врага. Можно сколько угодно говорить о том, что этот враг слабеет, "загнивает", и это тоже входит в идеологический набор. Но чувство страха перед реальной силой все же перевешивает. Второй недостаток коммунистического идола - он в равной мере представляет все национальности бывшего СНГ. И русским, и латышам (ах, ревнители латышской государственности! Что ж вы позабыли о латышских стрелках под красными знаменами?), и евреям и украинцам приходится краснеть, перечитывая списки деятелей недавнего прошлого. И жертвы этого идола также интернациональны, внегосударственны. Там, где идеология должна говорить об унижении НАЦИИ и ГОСУДАРСТВА, и враг должен олицетворять собою НАЦИЮ и ГОСУДАРСТВО. Таков закон упрощенного мышления. Только такого рода упрощенные суждения и могут быть обращены к массам, в чем немало преуспели и большевики и национал-социалисты. И пропаганда национал-радикалов активно рисует нам такого врага - это Россия. Можно было бы задать наивный вопрос. На протяжении многовековой истории украинская земля порабощалась и угнеталась множеством различных государств. Польша, Венгрия, Австрия, Турция. Да, жесток был гнет царизма. Но сдирание кожи с живых людей, сожжение на кострах, поджаривание на раскаленных решетках все же скорее из репертуара польских и турецких политических партнеров Украины. Слово "геноцид" сегодня употребляется на каждом шагу. Но реально лишь голодомор 1932 года может быть назван так. Тот, кто называет геноцидом преподавание математики на русском языке ( а я беседовал с несколькими людьми, утверждавшими именно это), явно не понимает, что говорит. Почему же идеология независимости Украины утверждается в противопоставлении Украина-Россия? Не так давно я с удивлением прочитал на стенде в одной из средних школ города следующий вариант текста национального гимна Украины: "Ой,Богдане, Богдане, славный наш гетьмане, нащо ж виддав Украину москаляи поганым?". Не знаю, о чем думают дети, читая эти слова. Особенно потомки тех, кого текст называет "погаными". Но прекрасно понимаю, что если ты собираешься отделиться от кого-то, с кем свыкся, к кому притерпелся, просто НЕОБХОДИМО забывать все хорошее, что было между вами и наоборот активно вспоминать плохое. Идеальный пример - разводящаяся супружеская пара. В период подготовки решения о разводе и в первые годы после развода супруги намеренно обсуждают заведомо конфликтные вопросы и вспоминают самые трудные эпизоды в их жизни. "Вспомни все эти унижения!" - говорят нам друзья-товарищи, удерживая нас от сближения с теми, кого мы покинули.
4. Все эти унижения
Дело осложняется тем, что унижения действительно имели место. И каждый человек, знающий историю может составить длинный список событий, чиновничьих указов, а также безответственных высказываний литераторов и литературных критиков, вроде того, что Украина не более чем местность, а украинского языка и украинского народа не существует вовсе. В прекрасной книге публицистики Ивана Бунина я также наткнулся на суждение о "нелепой мове". И сегодня приходится читать подобное. Пренебрежительное отношение к любому народу оплачивается самой дорогой ценой. Но самое страшное, что цену эту оплачивают обе стороны - и УНИЖАЮЩИЙ и УНИЖАЕМЫЙ. Самая высокая цена, которую могут заплатить наши государства, это приход к власти крайних правых.Ибо только крайние силы могут убедить народы в том, что их главная задача ОСОЗНАТЬ свое унижение и ОТОМСТИТЬ за него. Давние события 9 мая во Львове (там ОМОН не пропустил ветеранов Великой Отечественной к мемориалу, рядом с которым шел митинг тех, кого теперь называют "ветеранами второй мировой" - то есть бойцов УНА) теперь повторяются почти повсеместно с завидной регулярностью. Унижение порождает унижение... В Украине сегодня и речи нет о национальной дискриминации на уровне закона. Зато нет недостатка в подстрекательских высказываниях, публикациях. Это с одной стороны куда лучше плохих законов. А с другой- хуже.
Ибо любой закон не только дискриминирует, но и кладет предел этой дискриминации. Он позволяет жителям страны правильно сориентироваться и сделать для себя выбор. У меня было два друга в Таллинне ( пишу два "н" в соответствии с новым написанием). Один из них сразу же после принятия дискриминирующих законов начал собирать чемоданы и теперь живет в Питере. Второго (коммерсанта) я недавно встретил в Одессе. Он приехал навестить мать и привез ей дефицитные здесь лекарства. Обсудив с семьей создавшееся положение, он принял решение оставаться в Эстонии несмотря на ограничение своих политических прав и свобод. ЕМУ ЛИЧНО они не нужны, он предпочитает свободы экономические. А на них вроде бы никто в Эстонии не покушается.
Позвонил ему, когда начались события вокруг бронзового солдата. И вдруг оказалось что десятилетие жизни в условиях ограниченных прав не оказали на него такого сокрушительного воздействия как эти несколько недель...
Почти невозможно избавиться от "синдрома тревожного ожидания". Когда сотни тысяч моих сограждан боятся пропустить начало каждого выпуска теленовостей, мне хочется спросить их: КАКИХ НОВОСТЕЙ ВЫ ЖДЕТЕ? Откуда у чутких интеллигентных людей предчувствие чего-то надвигающегося, страшного? Почему демонстрация съезда какой-либо немногочисленной радикальной организации вызывает паническую реакцию телезрителя?
Пожалуй, молодое общество страдает детскими неврозами, где мы можем наблюдать и проявления комплекса неполноценности и комплекса превосходства. И лишь чувство общности не оставило в нашем новом сознании заметных следов. Быть может оно разовьется у нас в будущем.
1. "Болезнь" и "лекарство"
Передо мной газета - "Человек и здоровье". Газета, вроде бы, медицинская. И та статья, которую я прочел ("Портрет грядущего цезаря", подготовлена Г.Водичкой по материалам газеты "Все о медицине"), в известной степени врачебный, а точнее - психиатрический материал. Тут есть и диагностика и описание психотерапии. Только объект диагностики - народы, национальности. А психотерапия - диктатура гениального человека, для которого политика станет чем-то вроде художественного творчества. Диагнозы такие: русским достался потомственный алкоголизм, евреям - невроз навязчивых состояний, а украницам - олигофрения, слабоумие. Вся первая часть статьи - обоснование этого "диагноза" сколь поверхностное, столь и оскорбительное... Вот примеры: "нация фельдфебелей", "конституционно глупые", люди за которыми закрепился стереотип "мелких пожирателей сала" и которые сами отождествляют себя с этим стереотипом. Народ Украины "рискует вечно приспосабливаться к разрушительным последствиям собственного слабоумия". Достаточно? Зато вторая часть одновременно и описание лечение "национального недуга" и настоящий гимн грядущему цезарю (он и есть - лекарство) , с описанием взаимоисключающих качеств личности и восхвалением невозможной политики, напоминающей бескровный вариант правления Ивана Грозного. Увы, диктатуры без крови не бывает. С отвращением читая унизительные ярлыки в адрес украинского народа, я не мог отделаться от мысли, что все эти слова уже где-то читал. И, наконец, вспомнил. Да это же Дмитрий Донцов, ведущий теоретик "интегрального украинского национализма!
Парадокс! Движение, ставящее Нацию во главу угла, должно быть движимо любовью к своему народу. Между тем, работы Донцова, как и вообще - радикальная националистическая литература, буквально испещрены обвинениями в адрес характера украинского народа, которому якобы присуще "холопство", склонность к измене, готовность в любой момент отказаться от свеой национальной идентичности и ползать на брюхе перед врагом. Цитирую дословно:"Эта слабость характера преследует нас веками Все эти "бродники" и "болоховцы" в Литовское время, под-паны, перевертыши, этот "варшавский мусор" и "грязь Москвы", "немые подлые рабы", как называл их великий Шевченко, опоганили всю нашу историю своим низкопоклонством и лакейством перед чужаками... "Татарские люди"... "Победитель Пушкаря - Иван Выговский, талантливый и умный политик, несмотря на все свои усилия , не смог окончательно преодолеть изменническую натуру свеого народа... С той поры "малороссийство" - эта позорная болезнь украинского характера преследует нас, мстит нам... Эти малоросы претворили нашу страну в плебейское существование, зависящее от милости чужака-захватчика. Сами унижают себя, стыдятся своего украинства, и валяются, ползают перед врагом, облизывая его грязные ботинки и получая от этого некое странное удовольствие, удовлетворение раба, столь же подлого, сколь и никчемного". Существенный момент здесь - уничтожающая критика украинского крестьянства, бывшего ( и поныне являющегося) большинством народа и сохранившего национальную культуру в большей степени, чем это сделало городское население. Ни люди, ни культура не удовлетворяли Донцова. Он называет украинских крестьян "феллахами" и "париями", он подчеркивает рабскую природу крестьянства, всегда готового работать на любого хозяина - и на своего и на чужого. Нужно ли говорить, что хотя лекарство, которое предлагал Донцов было тоталитарной диктатурой?
Так и сформулируем тему:
2. Унижение (самоунижение) и тоталитаризм
Германия конца двадцатых годов. Веймарская республика. Тяжелейший экономический кризис. Обнищание населения. Отсутствие демократической традиции в прошлом. Пестрота общественно-политической жизни с доминированием крайних точек зрения (умеренные социал-демократы в конце концов оказались в тисках между радикализмом красных и коричневых). Навязчивая тема массовой пропаганды и массового сознания
- потеря военной мощи и иноземное влияние. "Проклятый вопрос" о "проклятых инородцах". Почти всеобщее разочарование населения в демократических общественных институтах. Требование порядка и куска хлеба. Проституция, наркомания, утрата нравственного стержня государственности...
Не правда ли ситуация напоминает нам ту, которая сейчас складывается в Украине? Есть, правда, одно существенное отличие.
Германия проиграла войну и ей были навязаны УНИЗИТЕЛЬНЫЕ условия мира. Тема НАЦИОНАЛЬНОГО УНИЖЕНИЯ была наиболее значительной в нацистской пропаганде. Это был своеобразный ключик к сердцам немецких избирателей, которые и впрямь ощущали свою униженность. А свобода, которой они пользовались, казалась чем-то ненужным и даже опасным. И страна отказалась от демократии - демократическим путем! Гитлер выиграл выборы. И именно осознание проигранной войны и чувство национального унижения немцев привело его к власти. Мы же войны не проигрывали и чувства национального унижения у нас быть не должно.
Так ли? Ведь Украина неоднократно проигрывала войны. И эта цепь неудач и поражений суммируется в национальном сознании... А еще вернее - в общественном БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ. Ведь сознание проводит четкие границы во времени - события многовековой давности отступают на задний план, теряют свою эмоциональную насыщенность. А бессознательное ВНЕВРЕМЕННО по своей природе, все события существуют в нем как бы одновременно, вчерашняя обида и страх перед будущим сливаются в нем воедино. Война, проигранная в семнадцатом веке воспринимается так, как будто еще не высохла кровь которая "степами текла, червонила". Лишь в БЕССОЗНАТЕЛЬНОМ могут суммироваться Переяславская Рада, разгон Запорожской Сечи (Ой царыця Катерына, що ж ты наробыла!), голодомор тридцать второго года. Лишь в бессознательном исторические персонажи могут быть спрессованы в единый образ врага. К сожалению, пропаганда нашего времени вызывает демона общественного бессознательного. Она населяет настоящее образами прошлого, воскрешает подавленные аффекты. И один из аффектов, культивируемых пропагандой, это чувство национального унижения. Аффекты, в еще большей степени чем "теории" становятся "материальной силой, когда они овладевают массами". Иначе - как объяснить подлинно общеукраинскую кампанию против восстановления в Одессе памятника Екатерине второй?
2.Комплекс неполноценности.
Чувство унижения по сути складывается из двух компонентов. Первый - скорее чувственный, это ощущение собственной беспомощности и униженности в сравнении с другими (это сравнение обязательно!). Вторая часть комплекса скорее интеллектуальная или идеологическая. Это идеология, которая освобождает нас от ответственности за собственную беспомощность и бедность. В нашем положении виноваты ДРУГИЕ, унизившие нас и не позволяющие нам выпрямится. Именно эта идеология и отличает величайший грех - гордыню от величайшей добродетели - смирения. Ведь и смирение предполагает осознание собственной беспомощности и нищеты - духовной и телесной. Но идеология здесь совершенно другая: я сам отвечаю за состояние своей души, и границы моей вины и ответственности простираются далеко за пределы моего непосредственного влияния. Моя вина, моя вина, моя наибольшая вина! - восклицает католический священник перед началом каждой мессы. Я согрешил более всех других, я единственный, согрешивший перед Тобою, Господи! - восклицает православный подвижник Андрей Критский (Иерусалимский). Религиозные пророки древней Иудеи и Израиля буквально положили свои жизни на то, чтобы объяснить народу, что его бедственное положение - следствие его же собственных заблуждений ( забыли Бога, обижали чужеземцев, не заботились о вдовах и сиротах, не оказывали почтения старцам,не хранили супружескую верность, ставили материальное благополучие превыше всего, лгали).
Идеология униженности предполагает осознание не только собственной правоты, но и собственной исключительности. Человек (или народ) испытавший себя в Истории на своем реальном опыте знает, на что он способен. Если же народ бездействует и безмолвствует, и лишь предполагает, что бы он мог свершить, если бы ему не препятствовали, то здесь - простор для безганичного раздувания индивидуальной или коллективной самооценки. Противоположностью униженности является не самореализация, а превосходство, господство. Даже пророки Ветхого Завета взамен на восстановление союза с Богом обещали порабощенному Израилю не просто свободу, но господство над иными народами! Что же говорить о современных "пророках", забывших не только божеские, но и человеческие законы? Увы, где господствует идеология униженности , там главным вопросом является ленинский "вопрос о власти".
Один из крупнейших психологов ХХ столетия, Альфред Адлер посвятил всю свою жизнь исследованию взаимоотношения чувства неполноценности, чувства превосходства и социального чувства (или чувства общности). В индивидуальной истории психики человека эти чувства как бы сменяют друг друга, но почти никогда не достигает человек удовлетворения от равных, партнерских отношений с другими людьми. Социальное чувство воспитывается в течение всей жизни, а чувства превосходства и неполноценнсоти сопутствуют нам с самого раннего детства. И в истории государств и народов та же закономерность: взаимовыгодные партнерские отношения, ( ЕЭС, к примеру), - недавняя страница в истории Европы. А войны, соперничество, подавление знакомы Европе с ее "младенческих лет". Идивидуальная история человеческой души начинается с ощущения безграничного комфорта и ощущения всемогущества. Плод в материнской утробе идеально защищен от всех внешних влияний. Младенец чаще всего также удовлетворяет свои потребности в еде, безопасности и комфорте - других потребностей у него нет. Но затем маленький человечек внезапно открывает для себя, что на самом деле мир не вращается вокруг него, что отец и мать - не его слуги, а скорее - могущественные господа, во власти которых он находится. На смену безграничной уверенности в своих возможностях приходит растерянность и страх. Страх навлечь на себя отцовской гнев. Страх лишиться благосклонности матери. И, наконец, страх смерти. Именно страх и озлобление, ненависть, подпитывают чувство неполноценности. В свое время весь марксизм вырос из чувства СОЦИАЛЬНОЙ неполноценности рабочего класса. Тогда марксистская пропаганда сделала свое дело. Ей удалось привить достаточному количеству людей (своего рода "критической массе" населения) идеологический компонент чувства униженности. Действительно бедствующие люди стали утверждать, что ДРУГИЕ (капиталисты) виноваты в их бедах. А огромные труды основоположников в массовом сознании превратились в знаменитую шариковскую фразу "все поделить". Оказалось, что делить нечего, кроме напастей и злыдней. Теория действительно стала материальной силой, овладев массами. Но эта сила была силой ненависти.
3.Рождение идеологии.
Сегодня достаточное количество идеологов национального строительства Украины вольно или невольно акцентируют те моменты истории, которые способны вызывать у людей чувство униженности. Степень прямоты может быть различной: от акцентирования темы пассионарности (страдания) в украинской истории, до удара "в лоб": "Если не хочешь, чтобы тебя считали хохлацким быдлом..." (листовка УНСО). Первый компонент этого чувства - реальная беспомощность и незащищенность у нас в избытке. И именно поэтому так заманчиво воспитать у гражданина Украины ( обязательно - украинца по национальности!) второй компонент, идеологический. Необходимо найти конкретного виновника случившегося. Наиболее поверхностный уровень поисков уже "выработан" - это тоталитарный коммунистический режим. Но этот враг явно не годится для обслуживания целей строительства новой идеологии по многим причинам. Хотя номенклатура и здравствует в Украине, но коммунистический тоталитаризм уже умер. Он ослабел, состарился и собственные слуги (которым доставалось от него немало - помните анекдот об отстреле начальства?) придушили его ночью. Мертвый враг уже не враг. Для строительства идеологии необходимо присутствие живого и сильного врага. Можно сколько угодно говорить о том, что этот враг слабеет, "загнивает", и это тоже входит в идеологический набор. Но чувство страха перед реальной силой все же перевешивает. Второй недостаток коммунистического идола - он в равной мере представляет все национальности бывшего СНГ. И русским, и латышам (ах, ревнители латышской государственности! Что ж вы позабыли о латышских стрелках под красными знаменами?), и евреям и украинцам приходится краснеть, перечитывая списки деятелей недавнего прошлого. И жертвы этого идола также интернациональны, внегосударственны. Там, где идеология должна говорить об унижении НАЦИИ и ГОСУДАРСТВА, и враг должен олицетворять собою НАЦИЮ и ГОСУДАРСТВО. Таков закон упрощенного мышления. Только такого рода упрощенные суждения и могут быть обращены к массам, в чем немало преуспели и большевики и национал-социалисты. И пропаганда национал-радикалов активно рисует нам такого врага - это Россия. Можно было бы задать наивный вопрос. На протяжении многовековой истории украинская земля порабощалась и угнеталась множеством различных государств. Польша, Венгрия, Австрия, Турция. Да, жесток был гнет царизма. Но сдирание кожи с живых людей, сожжение на кострах, поджаривание на раскаленных решетках все же скорее из репертуара польских и турецких политических партнеров Украины. Слово "геноцид" сегодня употребляется на каждом шагу. Но реально лишь голодомор 1932 года может быть назван так. Тот, кто называет геноцидом преподавание математики на русском языке ( а я беседовал с несколькими людьми, утверждавшими именно это), явно не понимает, что говорит. Почему же идеология независимости Украины утверждается в противопоставлении Украина-Россия? Не так давно я с удивлением прочитал на стенде в одной из средних школ города следующий вариант текста национального гимна Украины: "Ой,Богдане, Богдане, славный наш гетьмане, нащо ж виддав Украину москаляи поганым?". Не знаю, о чем думают дети, читая эти слова. Особенно потомки тех, кого текст называет "погаными". Но прекрасно понимаю, что если ты собираешься отделиться от кого-то, с кем свыкся, к кому притерпелся, просто НЕОБХОДИМО забывать все хорошее, что было между вами и наоборот активно вспоминать плохое. Идеальный пример - разводящаяся супружеская пара. В период подготовки решения о разводе и в первые годы после развода супруги намеренно обсуждают заведомо конфликтные вопросы и вспоминают самые трудные эпизоды в их жизни. "Вспомни все эти унижения!" - говорят нам друзья-товарищи, удерживая нас от сближения с теми, кого мы покинули.
4. Все эти унижения
Дело осложняется тем, что унижения действительно имели место. И каждый человек, знающий историю может составить длинный список событий, чиновничьих указов, а также безответственных высказываний литераторов и литературных критиков, вроде того, что Украина не более чем местность, а украинского языка и украинского народа не существует вовсе. В прекрасной книге публицистики Ивана Бунина я также наткнулся на суждение о "нелепой мове". И сегодня приходится читать подобное. Пренебрежительное отношение к любому народу оплачивается самой дорогой ценой. Но самое страшное, что цену эту оплачивают обе стороны - и УНИЖАЮЩИЙ и УНИЖАЕМЫЙ. Самая высокая цена, которую могут заплатить наши государства, это приход к власти крайних правых.Ибо только крайние силы могут убедить народы в том, что их главная задача ОСОЗНАТЬ свое унижение и ОТОМСТИТЬ за него. Давние события 9 мая во Львове (там ОМОН не пропустил ветеранов Великой Отечественной к мемориалу, рядом с которым шел митинг тех, кого теперь называют "ветеранами второй мировой" - то есть бойцов УНА) теперь повторяются почти повсеместно с завидной регулярностью. Унижение порождает унижение... В Украине сегодня и речи нет о национальной дискриминации на уровне закона. Зато нет недостатка в подстрекательских высказываниях, публикациях. Это с одной стороны куда лучше плохих законов. А с другой- хуже.
Ибо любой закон не только дискриминирует, но и кладет предел этой дискриминации. Он позволяет жителям страны правильно сориентироваться и сделать для себя выбор. У меня было два друга в Таллинне ( пишу два "н" в соответствии с новым написанием). Один из них сразу же после принятия дискриминирующих законов начал собирать чемоданы и теперь живет в Питере. Второго (коммерсанта) я недавно встретил в Одессе. Он приехал навестить мать и привез ей дефицитные здесь лекарства. Обсудив с семьей создавшееся положение, он принял решение оставаться в Эстонии несмотря на ограничение своих политических прав и свобод. ЕМУ ЛИЧНО они не нужны, он предпочитает свободы экономические. А на них вроде бы никто в Эстонии не покушается.
Позвонил ему, когда начались события вокруг бронзового солдата. И вдруг оказалось что десятилетие жизни в условиях ограниченных прав не оказали на него такого сокрушительного воздействия как эти несколько недель...
Почти невозможно избавиться от "синдрома тревожного ожидания". Когда сотни тысяч моих сограждан боятся пропустить начало каждого выпуска теленовостей, мне хочется спросить их: КАКИХ НОВОСТЕЙ ВЫ ЖДЕТЕ? Откуда у чутких интеллигентных людей предчувствие чего-то надвигающегося, страшного? Почему демонстрация съезда какой-либо немногочисленной радикальной организации вызывает паническую реакцию телезрителя?
Пожалуй, молодое общество страдает детскими неврозами, где мы можем наблюдать и проявления комплекса неполноценности и комплекса превосходства. И лишь чувство общности не оставило в нашем новом сознании заметных следов. Быть может оно разовьется у нас в будущем.
