Третий разбойник

ТРЕТИЙ РАЗБОЙНИК
Канцлер Австрии Р. был большим острословом. Однажды его пригласили на вернисаж, "спонсированный", как мы бы теперь сказали, двумя венскими негоциантами с небезупречной репутацией. Портреты благодетелей висели на почетном месте, на отдельной стене. У Р., почетного гостя на выставке, спросили, нравятся ли ему портреты. Р. подошел ближе, указал на пространство между полотнами, сделал изумленное лицо и спросил: "А где же Христос?". Сегодня шутку эту могут понять только те, кто помнит, что Христос был распят между двумя разбойниками. Вечный сюжет Голгофы Р. использовал лишь для того, чтобы дать жесткую характеристику двум дельцам...
А между тем, то обстоятельство, что Спаситель умирал на кресте рядом с двумя безымянными злодеями это не только исполнение Ветхозаветного пророчества ("И к злодеям причтен"), но и прообраз религиозной судьбы человечества. Один из разбойников перед смертью хулил Христа - и погиб. Второй сказал: "Помяни мя, Господи, внегда приидеши во Царствии Своем!" - и обрел жизнь вечную... Осознающий свою греховность верующий отождествляет себя с "разбойником благоразумным". Фраза о том, что Христос умер за наши грехи - это азбука христианского мировоззрения. Умер ЗА нас, ВМЕСТО нас.
Достаточно немного поразмыслить, чтобы понять, что судьба двух разбойников не имеет отношения к нам, живым, пока мы еще живы. Ибо два разбойника на кресте умирали и понимали, что обречены. Христос умер не ВМЕСТО них, а ВМЕСТЕ с ними.
Третий разбойник - Варрава, отпущенный на свободу - повинный вместо праведника. Он был первым, ВМЕСТО которого убили Другого. Варрава спасся от смерти, а не от вечной погибели. У разбойников на Голгофе выбор был исключительно религиозным, их земная судьба в любом случае завершалась. Перед Варравой открывалась многосложная жизнь, еще более остро воспринимаемая после пережитого. Его земная и религиозная судьба остается неизвестной. Как и наша с вами судьба...
Если встать посреди толпы и крикнуть: "Варрава!", никто не оглянется. Имя это из употребления вышло.

Третий разбойник

ТРЕТИЙ РАЗБОЙНИК
Канцлер Австрии Р. был большим острословом. Однажды его пригласили на вернисаж, "спонсированный", как мы бы теперь сказали, двумя венскими негоциантами с небезупречной репутацией. Портреты благодетелей висели на почетном месте, на отдельной стене. У Р., почетного гостя на выставке, спросили, нравятся ли ему портреты. Р. подошел ближе, указал на пространство между полотнами, сделал изумленное лицо и спросил: "А где же Христос?". Сегодня шутку эту могут понять только те, кто помнит, что Христос был распят между двумя разбойниками. Вечный сюжет Голгофы Р. использовал лишь для того, чтобы дать жесткую характеристику двум дельцам...
А между тем, то обстоятельство, что Спаситель умирал на кресте рядом с двумя безымянными злодеями это не только исполнение Ветхозаветного пророчества ("И к злодеям причтен"), но и прообраз религиозной судьбы человечества. Один из разбойников перед смертью хулил Христа - и погиб. Второй сказал: "Помяни мя, Господи, внегда приидеши во Царствии Своем!" - и обрел жизнь вечную... Осознающий свою греховность верующий отождествляет себя с "разбойником благоразумным". Фраза о том, что Христос умер за наши грехи - это азбука христианского мировоззрения. Умер ЗА нас, ВМЕСТО нас.
Достаточно немного поразмыслить, чтобы понять, что судьба двух разбойников не имеет отношения к нам, живым, пока мы еще живы. Ибо два разбойника на кресте умирали и понимали, что обречены. Христос умер не ВМЕСТО них, а ВМЕСТЕ с ними.
Третий разбойник - Варрава, отпущенный на свободу - повинный вместо праведника. Он был первым, ВМЕСТО которого убили Другого. Варрава спасся от смерти, а не от вечной погибели. У разбойников на Голгофе выбор был исключительно религиозным, их земная судьба в любом случае завершалась. Перед Варравой открывалась многосложная жизнь, еще более остро воспринимаемая после пережитого. Его земная и религиозная судьба остается неизвестной. Как и наша с вами судьба...
Если встать посреди толпы и крикнуть: "Варрава!", никто не оглянется. Имя это из употребления вышло.