Еще несколько слов по поводу
Dec. 16th, 2010 08:20 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borkhersВнимательно прослушал запись обращения Святейшего Патриарха Кирилла по поводу событий на Манежной площади. По счастью, в Православии отсутствует догмат о непогрешимости Предстоятеля, говорящего экс катедра. К тому же, обращение Патриарха не носило пастырского, религиозного характера, а скорее было политическим. А политика даже в устах Предстоятеля остается политикой.
В обращении было три основных тезиса. Первый - сомнений не вызывает. Хулиганство требует вмешательства милиции. Иначе на улицах будет совсем неуютно.
Второй тезис был более сложным. Оказывается, за спинами "фашиков" стоят некие таинственные силы, стремящиеся дестабилизировать обстановку в России, используя межнациональную рознь. Те же самые силы, которые, кстати, развалили СССР. И теперь они пытаются взломать Россию используя тот же прием. Припоминается "хаос девяностых" и грядущие выборы 2012 года.
Формулировки эти не оставляют сомнений в том, что имеется в виду прозападная либеральная оппозиция, ведь не коммунисты же? Остается еще т.н. "мировая закулиса".
Вот тут-то согласиться со Святейшим нельзя никак. Не либералы вырастили фашиков, не они науськивают их на национальные меньшинства. И "национальные мафиозные группы" формируют также не либералы. Хилая, в Думе не представленная, либеральная прослойка, боюсь, саму себя не может ни вырастить, ни вскормить.
Подростковый фашизм вырос из неформальных групп, когда-то завязанных на культе агрессивного рока, кстати, использовавшего как сатанинские символы, так и нацистскую риторику. Плюс - территориальные группы, где стихийно складывалась железная дисциплина и культ насилия. Перенимаемые фашиками нацистские символы часто были совершенно вне идеологии и просто выражали стихийный подростковый протест.
Но затем, постепенно, эти группы стали более идеологизированными и практически подготовленными. Этому способствовала "новая популярность" Третьего Рейха: публикация "Майн Кампф" Гитлера и книг его ближайших соратников, появление огромного набора аудио и видео продукции, связанной с нацизмом - документальные фильмы, записи маршей и гимнов и прочее. Фашистская военная форма, знаки отличия, ордена стали престижной отраслью коллекционирования. Огромное количество новоделов и фальсификатов появилось на антикварном рынке и цены на нацистские регалии стремительно растут. Свастики на стенах рисовались еще в восьмидесятых. И сегодня мы видим их немало. Практически же нацистские группировки набирались опыта в летних спортивных лагерях и секциях единоборств.
Тем не менее, как мне кажется, сегодня они еще не представляют собою организованной силы, а демонстрируемая ими сплоченность, скорее иллюстрирует законы психологии масс, чем свидельствует о какой-то серьезной организующей силе.
Третий тезис обращения Святейшего касается роли радикализма как в национально-сплоченных общинах, так и среди большинства населения. Радикалы воюют против радикалов, а жертвами становятся невинные люди. Тут все правильно. Но вот вопрос - что делает государство для адаптации выходцев из отдаленных областей распавшейся империи? Великолепная ли мозаика, плавильный ли котел - какую модель предлагают тем, кто потянулся в метрополию и ее столицу в поисках лучшей доли?
Не совсем верно, с грубой идеализацией, освещается роль мировых религий в сложившейся ситуации. Далеко не всегда религии были фактором мира, не так это и сейчас. Достаточно вспомнить конфликт в Северной Ирландии (чтобы не углубляться в историю) и недавние вспышки насилия в Украине на религиозно-конфессиональной почве.
Не вина Предстоятеля и тем более - не вина Церкви в том, что внутри религиозных общин радикализм растет не по дням, а по часам. Иногда риторика религиозных деятелей настолько неполиткорректна, что Церковь вынуждена применять непопулярные меры, как было совсем недавно. Но радикализм внутри общин, в том числе и православных, это часть реальности, о которой нужно говорить открыто. Увы, религиозные максимы легко становятся добычей радикальных перетолковывателей и, в их устах, довольно легко воспринимаются "малыми сими". А защита религиозных ценностей, вероятно, должна быть в поле зрения Святейшего. Я имею в виду защиту от таких друзей, с которыми, как говорится, и врагов не надо...
В обращении было три основных тезиса. Первый - сомнений не вызывает. Хулиганство требует вмешательства милиции. Иначе на улицах будет совсем неуютно.
Второй тезис был более сложным. Оказывается, за спинами "фашиков" стоят некие таинственные силы, стремящиеся дестабилизировать обстановку в России, используя межнациональную рознь. Те же самые силы, которые, кстати, развалили СССР. И теперь они пытаются взломать Россию используя тот же прием. Припоминается "хаос девяностых" и грядущие выборы 2012 года.
Формулировки эти не оставляют сомнений в том, что имеется в виду прозападная либеральная оппозиция, ведь не коммунисты же? Остается еще т.н. "мировая закулиса".
Вот тут-то согласиться со Святейшим нельзя никак. Не либералы вырастили фашиков, не они науськивают их на национальные меньшинства. И "национальные мафиозные группы" формируют также не либералы. Хилая, в Думе не представленная, либеральная прослойка, боюсь, саму себя не может ни вырастить, ни вскормить.
Подростковый фашизм вырос из неформальных групп, когда-то завязанных на культе агрессивного рока, кстати, использовавшего как сатанинские символы, так и нацистскую риторику. Плюс - территориальные группы, где стихийно складывалась железная дисциплина и культ насилия. Перенимаемые фашиками нацистские символы часто были совершенно вне идеологии и просто выражали стихийный подростковый протест.
Но затем, постепенно, эти группы стали более идеологизированными и практически подготовленными. Этому способствовала "новая популярность" Третьего Рейха: публикация "Майн Кампф" Гитлера и книг его ближайших соратников, появление огромного набора аудио и видео продукции, связанной с нацизмом - документальные фильмы, записи маршей и гимнов и прочее. Фашистская военная форма, знаки отличия, ордена стали престижной отраслью коллекционирования. Огромное количество новоделов и фальсификатов появилось на антикварном рынке и цены на нацистские регалии стремительно растут. Свастики на стенах рисовались еще в восьмидесятых. И сегодня мы видим их немало. Практически же нацистские группировки набирались опыта в летних спортивных лагерях и секциях единоборств.
Тем не менее, как мне кажется, сегодня они еще не представляют собою организованной силы, а демонстрируемая ими сплоченность, скорее иллюстрирует законы психологии масс, чем свидельствует о какой-то серьезной организующей силе.
Третий тезис обращения Святейшего касается роли радикализма как в национально-сплоченных общинах, так и среди большинства населения. Радикалы воюют против радикалов, а жертвами становятся невинные люди. Тут все правильно. Но вот вопрос - что делает государство для адаптации выходцев из отдаленных областей распавшейся империи? Великолепная ли мозаика, плавильный ли котел - какую модель предлагают тем, кто потянулся в метрополию и ее столицу в поисках лучшей доли?
Не совсем верно, с грубой идеализацией, освещается роль мировых религий в сложившейся ситуации. Далеко не всегда религии были фактором мира, не так это и сейчас. Достаточно вспомнить конфликт в Северной Ирландии (чтобы не углубляться в историю) и недавние вспышки насилия в Украине на религиозно-конфессиональной почве.
Не вина Предстоятеля и тем более - не вина Церкви в том, что внутри религиозных общин радикализм растет не по дням, а по часам. Иногда риторика религиозных деятелей настолько неполиткорректна, что Церковь вынуждена применять непопулярные меры, как было совсем недавно. Но радикализм внутри общин, в том числе и православных, это часть реальности, о которой нужно говорить открыто. Увы, религиозные максимы легко становятся добычей радикальных перетолковывателей и, в их устах, довольно легко воспринимаются "малыми сими". А защита религиозных ценностей, вероятно, должна быть в поле зрения Святейшего. Я имею в виду защиту от таких друзей, с которыми, как говорится, и врагов не надо...
