Одесский синдром
Jul. 21st, 2017 06:36 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borkhersСчитается, что древний Рим не создал своей мифологии, она у Рима заемная, как и территории этого великого государства. Все собственно римские мифы фиксированы на Вечном Городе, его основании и судьбе, а мифические герои это знаменитые римляне.
Я к тому, что в этом смысле одесский миф подобен римскому.
Я к тому, что в этом смысле одесский миф подобен римскому.
У Ильи Ильфа на одесско-римскую тему — целая отдельная записная книжка.
«Итак, это был уже немолодой римский офицер. Его звали Гней Фульвий Криспин. Когда, вместе с своим легионом, он прибыл в Одессу и увидел улицы, освещённые электрическими фонарями, он нисколько не удивился. В персидском походе он видел и не такие чудеса. Скорее его удивили буфеты искусственных минеральных вод. Вот этого он не видел даже в своих восточных походах.
„Ну, ты, колдун, — говорили римляне буфетчику, — дай нам ещё два стакана твоей волшебной воды с сиропом «Свежее сено»“. Фамилия буфетчика была Воскобойников, но он уже подумывал об обмене её на более латинскую. Или о придании ей римских имен. Публий Сервилий Воскобойников. Это ему нравилось.
Легат посмотрел картину „Спартак“ и приказал сжечь одесскую кинофабрику. Как настоящий римлянин, он не выносил халтуры».
Урбаноцентричность одесского мифа работает на "снижение" - космогония подменяется градостоительством, императрица заменяет богиню - все равно Астарту или Афину, а то и Кибелу. А основатели и первые властители города - титанические универсальные фигуры. Титаны? Полубоги? Творцы?
Скульптор Эдвардс, проектируя памятник Екатерине в начале прошлого века, воссоздал эту иерархическую структуру. А памятник Ришелье, который облачает французского аристократа на русской императорской службе во все ту же римскую тогу? Дальнейшее фольклорное снижение этого образа - превращение свитка в фаллос (вид на Дюка со второго люка) придает культу первого губернатора дионисийский оттенок.
Вспоминаю два вполне мифологических археологических открытия в Одессе. Проводя раскопки на знаменитом углу Дерибасовская-Ришельевская, городские археологи обнаружили осколки бокала и медную монету (пятак?) екатерининских времен. Был сделан вывод, что именно тут был заложен первый камень Одессы, в честь чего было выпито шампанское, а бокал разбит (вообще-то бокалы бьют - к счастью, а в еврейской традиции на свадьбе в память о разрушении Храма) И обряд этот совершили, по-моему именно Ришелье и Дерибас. Монета также была зарыта в память о закладке первого камня. Интерпретация вполне фантазийна. Но даже если фантазия совпала с реальностью, это неважно. Важно то, что найдена отправная точка мифа. Найдены священные реликвии. Я специально рассказываю по памяти, не поднимая материалы. Миф есть миф - его следует распространять по памяти, устно.
Второе "открытие" называть так не стоит. При раскопках около Воронцовского дворца были обнаружены обломки еврейских надгробий в культурном слое восемнадцатого века. Слой-то может и восемнадцатого, а вот обломки - конца девятнадцатого. То, что пол Воронцовского дворца вымощен еврейскими надгробьями со снесенного второго еврейского кладбища, тогда еще не установили. Это открытие недавнее...
А тогда был сделан абсурдистский вывод. Евреи жили здесь до прихода императорский войск. При их приближении, для того, чтобы русские солдаты не надругались над еврейскими могилами, евреи сами разбили надгробья и закопали обломки.... Как ни пытался я показать, что старые еврейские надгробья выглядели совсем иначе, но именно упомянутая версия была растиражирована. И это вполне ложится в структуру одесского мифа. В начале были евреи.
«Итак, это был уже немолодой римский офицер. Его звали Гней Фульвий Криспин. Когда, вместе с своим легионом, он прибыл в Одессу и увидел улицы, освещённые электрическими фонарями, он нисколько не удивился. В персидском походе он видел и не такие чудеса. Скорее его удивили буфеты искусственных минеральных вод. Вот этого он не видел даже в своих восточных походах.
„Ну, ты, колдун, — говорили римляне буфетчику, — дай нам ещё два стакана твоей волшебной воды с сиропом «Свежее сено»“. Фамилия буфетчика была Воскобойников, но он уже подумывал об обмене её на более латинскую. Или о придании ей римских имен. Публий Сервилий Воскобойников. Это ему нравилось.
Легат посмотрел картину „Спартак“ и приказал сжечь одесскую кинофабрику. Как настоящий римлянин, он не выносил халтуры».
Урбаноцентричность одесского мифа работает на "снижение" - космогония подменяется градостоительством, императрица заменяет богиню - все равно Астарту или Афину, а то и Кибелу. А основатели и первые властители города - титанические универсальные фигуры. Титаны? Полубоги? Творцы?
Скульптор Эдвардс, проектируя памятник Екатерине в начале прошлого века, воссоздал эту иерархическую структуру. А памятник Ришелье, который облачает французского аристократа на русской императорской службе во все ту же римскую тогу? Дальнейшее фольклорное снижение этого образа - превращение свитка в фаллос (вид на Дюка со второго люка) придает культу первого губернатора дионисийский оттенок.
Вспоминаю два вполне мифологических археологических открытия в Одессе. Проводя раскопки на знаменитом углу Дерибасовская-Ришельевская, городские археологи обнаружили осколки бокала и медную монету (пятак?) екатерининских времен. Был сделан вывод, что именно тут был заложен первый камень Одессы, в честь чего было выпито шампанское, а бокал разбит (вообще-то бокалы бьют - к счастью, а в еврейской традиции на свадьбе в память о разрушении Храма) И обряд этот совершили, по-моему именно Ришелье и Дерибас. Монета также была зарыта в память о закладке первого камня. Интерпретация вполне фантазийна. Но даже если фантазия совпала с реальностью, это неважно. Важно то, что найдена отправная точка мифа. Найдены священные реликвии. Я специально рассказываю по памяти, не поднимая материалы. Миф есть миф - его следует распространять по памяти, устно.
Второе "открытие" называть так не стоит. При раскопках около Воронцовского дворца были обнаружены обломки еврейских надгробий в культурном слое восемнадцатого века. Слой-то может и восемнадцатого, а вот обломки - конца девятнадцатого. То, что пол Воронцовского дворца вымощен еврейскими надгробьями со снесенного второго еврейского кладбища, тогда еще не установили. Это открытие недавнее...
А тогда был сделан абсурдистский вывод. Евреи жили здесь до прихода императорский войск. При их приближении, для того, чтобы русские солдаты не надругались над еврейскими могилами, евреи сами разбили надгробья и закопали обломки.... Как ни пытался я показать, что старые еврейские надгробья выглядели совсем иначе, но именно упомянутая версия была растиражирована. И это вполне ложится в структуру одесского мифа. В начале были евреи.
