verses

***

катится колобок к миленькой на лобок
в чистом поле дубок это такой лубок
в грязном поле грязная рожь грязная ложь
спи грязная ложь милую не тревожь
милая спит в стогу боюсь разбудить не смогу
расскажу ей спящей сказку про бабу ягу
милая спит очи ясны видит страшные сны
улыбается баба яга зуб торчит из десны
сон на стон и снова стон куча мала
баба яга машет рукой со своего помела
родину пожалей
родина жизни милей
жизнь совсем не мила

verses

***

катится колобок к миленькой на лобок
в чистом поле дубок это такой лубок
в грязном поле грязная рожь грязная ложь
спи грязная ложь милую не тревожь
милая спит в стогу боюсь разбудить не смогу
расскажу ей спящей сказку про бабу ягу
милая спит очи ясны видит страшные сны
улыбается баба яга зуб торчит из десны
сон на стон и снова стон куча мала
баба яга машет рукой со своего помела
родину пожалей
родина жизни милей
жизнь совсем не мила

verses

***

Небо - каменная защита от огненных стрел.
Барельефы звезд и ангелов рассматривай, изучай
хоть целую прошлую вечность, пока не сгорел.
Тикают ходики, плачет малыш, остывает чай.

Рассохлась скамейка, в ожидании замер двор:
кто выйдет из дома постоять на крыльце,
трубочкой подымить, направляя взор
к тверди, напоминающей о незримом Отце?

На весах зодиака катаются близнецы,
рядом плавают рыбы, набычась, глядит телец,
щиплет облачко овен, но Бог годится в отцы
всем, даже если он отчим, а не отец.

Даже если мы нарушаем на каждом шагу
первоначальный замысел вроде барух ха-Шем,
даже если мысль бежит от Него, на бегу
ее остановит. Не даст отдышаться. Да и зачем?

verses

***

Небо - каменная защита от огненных стрел.
Барельефы звезд и ангелов рассматривай, изучай
хоть целую прошлую вечность, пока не сгорел.
Тикают ходики, плачет малыш, остывает чай.

Рассохлась скамейка, в ожидании замер двор:
кто выйдет из дома постоять на крыльце,
трубочкой подымить, направляя взор
к тверди, напоминающей о незримом Отце?

На весах зодиака катаются близнецы,
рядом плавают рыбы, набычась, глядит телец,
щиплет облачко овен, но Бог годится в отцы
всем, даже если он отчим, а не отец.

Даже если мы нарушаем на каждом шагу
первоначальный замысел вроде барух ха-Шем,
даже если мысль бежит от Него, на бегу
ее остановит. Не даст отдышаться. Да и зачем?

Одесский синдром

*

Молодая журналистка напомнила мне выражения "антиодесская статья", "антиодесский журнал". Это выражение довольно часто употребляется патриотами моего города. "Антиодесское" - это не то, что разрушает дома старой Одессы, меняет ее привычный архитектурный облик. Это то, что разрушает одесский миф. Почему мы защищаем миф яростнее, чем сам город?
*

Мне кажется, что одесский миф выполняет роль "парадигмы" в понимании Т.Куна, то есть он не только организует прошлое, но и предопределяет желательное будущее городской культуры. Это те рамки, в которых нужно держаться, чтобы быть "своим". В Одессе быть "своим" важнее, чем в ином городе...

*
Знаю по крайней мере два случая, когда были сделаны оргвыводы в отношении редакторов одесских журналов, опубликовавших "антиодесские материалы". Подчеркиваю - опубликовавшие, а не написавшие! Авторы статей были люди вольные, им ничего не сделаешь.

Думаете, я написал одну из этих статей? Не угадали. Пожалуй, этот текст - мой первый "антиодесский материал".

*
Есть все же разница между персонажами "Неаполитанского квартета" и героями одесского мифа. Пульчинелла - кто угодно: рогоносец, горбун, дурак, воплощение Приапа. Но он не жулик, не вор, не бандит. Тарталья кто угодно - крючкотвор, зануда, несчастный отец. Но он - смешон, а не страшен.
Герои Одесского мифа, увы, по преимуществу жулики или бандиты. Без "комплекса Робин Гуда", они вовсе не собираются делиться награбленным с бедняками... Кстати, даже Остап Бендер может быть достаточно жестким и даже жестоким, в одной из киноверсий "Двенадцати стульев" эту "темную сторону" гения авантюры прекрасно воплотил Миронов. И фильм оказался далеко не таким смешным...

Одесский синдром

*

Молодая журналистка напомнила мне выражения "антиодесская статья", "антиодесский журнал". Это выражение довольно часто употребляется патриотами моего города. "Антиодесское" - это не то, что разрушает дома старой Одессы, меняет ее привычный архитектурный облик. Это то, что разрушает одесский миф. Почему мы защищаем миф яростнее, чем сам город?
*

Мне кажется, что одесский миф выполняет роль "парадигмы" в понимании Т.Куна, то есть он не только организует прошлое, но и предопределяет желательное будущее городской культуры. Это те рамки, в которых нужно держаться, чтобы быть "своим". В Одессе быть "своим" важнее, чем в ином городе...

*
Знаю по крайней мере два случая, когда были сделаны оргвыводы в отношении редакторов одесских журналов, опубликовавших "антиодесские материалы". Подчеркиваю - опубликовавшие, а не написавшие! Авторы статей были люди вольные, им ничего не сделаешь.

Думаете, я написал одну из этих статей? Не угадали. Пожалуй, этот текст - мой первый "антиодесский материал".

*
Есть все же разница между персонажами "Неаполитанского квартета" и героями одесского мифа. Пульчинелла - кто угодно: рогоносец, горбун, дурак, воплощение Приапа. Но он не жулик, не вор, не бандит. Тарталья кто угодно - крючкотвор, зануда, несчастный отец. Но он - смешон, а не страшен.
Герои Одесского мифа, увы, по преимуществу жулики или бандиты. Без "комплекса Робин Гуда", они вовсе не собираются делиться награбленным с бедняками... Кстати, даже Остап Бендер может быть достаточно жестким и даже жестоким, в одной из киноверсий "Двенадцати стульев" эту "темную сторону" гения авантюры прекрасно воплотил Миронов. И фильм оказался далеко не таким смешным...