Одесский синдром
Aug. 20th, 2010 03:20 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borkhers*
Молодая журналистка напомнила мне выражения "антиодесская статья", "антиодесский журнал". Это выражение довольно часто употребляется патриотами моего города. "Антиодесское" - это не то, что разрушает дома старой Одессы, меняет ее привычный архитектурный облик. Это то, что разрушает одесский миф. Почему мы защищаем миф яростнее, чем сам город?
*
Мне кажется, что одесский миф выполняет роль "парадигмы" в понимании Т.Куна, то есть он не только организует прошлое, но и предопределяет желательное будущее городской культуры. Это те рамки, в которых нужно держаться, чтобы быть "своим". В Одессе быть "своим" важнее, чем в ином городе...
*
Знаю по крайней мере два случая, когда были сделаны оргвыводы в отношении редакторов одесских журналов, опубликовавших "антиодесские материалы". Подчеркиваю - опубликовавшие, а не написавшие! Авторы статей были люди вольные, им ничего не сделаешь.
Думаете, я написал одну из этих статей? Не угадали. Пожалуй, этот текст - мой первый "антиодесский материал".
*
Есть все же разница между персонажами "Неаполитанского квартета" и героями одесского мифа. Пульчинелла - кто угодно: рогоносец, горбун, дурак, воплощение Приапа. Но он не жулик, не вор, не бандит. Тарталья кто угодно - крючкотвор, зануда, несчастный отец. Но он - смешон, а не страшен.
Герои Одесского мифа, увы, по преимуществу жулики или бандиты. Без "комплекса Робин Гуда", они вовсе не собираются делиться награбленным с бедняками... Кстати, даже Остап Бендер может быть достаточно жестким и даже жестоким, в одной из киноверсий "Двенадцати стульев" эту "темную сторону" гения авантюры прекрасно воплотил Миронов. И фильм оказался далеко не таким смешным...
Молодая журналистка напомнила мне выражения "антиодесская статья", "антиодесский журнал". Это выражение довольно часто употребляется патриотами моего города. "Антиодесское" - это не то, что разрушает дома старой Одессы, меняет ее привычный архитектурный облик. Это то, что разрушает одесский миф. Почему мы защищаем миф яростнее, чем сам город?
*
Мне кажется, что одесский миф выполняет роль "парадигмы" в понимании Т.Куна, то есть он не только организует прошлое, но и предопределяет желательное будущее городской культуры. Это те рамки, в которых нужно держаться, чтобы быть "своим". В Одессе быть "своим" важнее, чем в ином городе...
*
Знаю по крайней мере два случая, когда были сделаны оргвыводы в отношении редакторов одесских журналов, опубликовавших "антиодесские материалы". Подчеркиваю - опубликовавшие, а не написавшие! Авторы статей были люди вольные, им ничего не сделаешь.
Думаете, я написал одну из этих статей? Не угадали. Пожалуй, этот текст - мой первый "антиодесский материал".
*
Есть все же разница между персонажами "Неаполитанского квартета" и героями одесского мифа. Пульчинелла - кто угодно: рогоносец, горбун, дурак, воплощение Приапа. Но он не жулик, не вор, не бандит. Тарталья кто угодно - крючкотвор, зануда, несчастный отец. Но он - смешон, а не страшен.
Герои Одесского мифа, увы, по преимуществу жулики или бандиты. Без "комплекса Робин Гуда", они вовсе не собираются делиться награбленным с бедняками... Кстати, даже Остап Бендер может быть достаточно жестким и даже жестоким, в одной из киноверсий "Двенадцати стульев" эту "темную сторону" гения авантюры прекрасно воплотил Миронов. И фильм оказался далеко не таким смешным...
