Аполлон Мусагет

Спасибо всем,

кто вчера пришел на наши с Люсей чтения в "Город N"!

***

Город прекрасный и приторный, словно кремовый торт,
стоит над лазурным заливом. Суденышко входит в порт.
Облачко пересекает непорочные небеса.
Капитан стюардессу в каюте - всех дел-то на полчаса.

По линии горизонта с ярко красным зонтом
циркачка в марлевой пачке и лифчике золотом
ступает пятка к носочку, балансируя, чтоб не упасть -
такие бубновые хлопоты и червовая масть.

Кофейная чашечка. Гуща растеклась на прозрачном дне.
Гадалка сулит процветание городу и стране:
счастье в личной жизни, хрущевку, две комнаты, пятый этаж,
пенсионное обеспечение, производственный стаж,

столетник на подоконнике, раковину-тюльпан,
сантехнику, финскую плитку... Надевает штаны капитан.
Из трубы вылетает гудок - общий привет семье,
таможне и санинспекции. Пенсионер на скамье

читает газету "Труд". По струнке Приморский бульвар -
от Воронцова до Пушкина несколько юных пар
прохаживаются под ручку, нежности говорят.
Два билета в кино, тридцать четвертый ряд.

(no subject)

Собор Иоанна Крестителя

***

Если б никто не научил Саломею танцу семи покрывал,
об Иоанне Крестителе мало бы кто горевал.
Две тысячи лет − как был посажен в подвал −
так и сидел бы пророк в темнице, кашу ел, экскременты бы зарывал
там же в углу,
в земляном полу,
копал бы ямку черепком от печного горшка,
да над Иродом потешался бы исподтишка.

А Ирод бы царствовал, вина себе подливал,
не просил бы падчерицу о танце семи покрывал,
которые постепенно падают, обнажая девичий стан
с втянутым животом, круглым пупком и нежным пушком,
знай, наполнял бы питьем граненый стакан,
да захаживал бы туда, куда царь ходит пешком,
становился б к стене, пускал бы струю,
думал бы думу свою.

Но все сложилось иначе − на блюде лежит голова,
на губах ее запеклась кровь и пророческие слова,
о том что дорога у Господа должна быть ровна и пряма,
а придет ли Господь, не нашего дело ума.


А топор при корне дерева и теперь лежит, как лежал,
и не помнят своей вины те, кто пророка жизни лишал.

И стоит обнаженная девочка − семь покрывал у ног.
Она танцевала так, как никто станцевать не смог.
(2010)

verses

***

В наши-то годы жить бы не в нашу эпоху,
не в этом городе и не в этом дворе.
В наши-то годы, готовясь к последнему вздоху,
замереть бы в Предвечном Свете, как муравей - в янтаре.

Все равно - все проходит, так пусть же проходит мимо.
Слова забываются - так пусть же придет немота.
Беспросветная жизнь. Бессловесная пантомима.
Старик идет за покупками. Женщина кормит кота.

Только и радости - кот выгибает спину.
Только и совести - сокрушаться, что мало украл.
Только и жалости - не удержала мужчину:
жил тяжело, зато легко умирал.

Старые записи Григорианских песнопений - почти такие же старые, как сами песнопения :)

Иоанн

Не Свет, но свидетельство о Свете.



На русских иконах Иоан Креститель стоит слева от Престола Господня, протягивая ладони ко Христу в мольбе за судьбы грешного человечества.

Симметрично Иоанну стоит Богородица. Архангелы удалены от Христа более, чем Иоанн. Деисусный (от деизис - моление) ряд, главный, наиболее масштабный ряд древнерусского иконостаса.

Или еще - Крылатый Иоанн Предтеча (Ангел Пустыни) с чашей в руках. В чаше иногда - Младенец, иногда - глава самого Иоанна. В первом случае - чаша символизирует Евхаристию. Во втором - жертву самого Иоанна, его мученическую смерть.

Евангелие от Луки начинается не с Рождества Иисуса, а с Рождества Иоанна Крестителя. Евангелие от Иоанна в первой же главе возвещает - был человек, посланный от Бога, имя ему - Иоанн... Он не был Свет, но - свидетельство о Свете.

Иоанн навсегда останется для нас Провозвестником Евангелия и проповедником Покаяния. И не случайно в протестантской практике покаяние предшествует крещению.

Иоанн навсегда останется для нас воплощением идеала аскетической, пустынной жизни. Кому, если не Иоанну, подражали ранние (да и кое-где нынешние) отшельники?

Реже мы вспоминаем, что и Иоанн не был пророком-одиночкой. У него были свои ученики, свои "апостолы". Было, вероятно и свое учение, которое мы знаем лишь по цитатам из ветхозаветных пророков, которые повторяет Иоанн.

Иисус и Иоанн, судя по всему, весьма и весьма близки. Неприятие "книжников и фарисеев" - Порождения ехиднины! Кто научил вас бежать от будущего гнева?. И когда Иоанна бросают в темницу, Иисус скрывается - Его час еще не пришел. Иоанну предстоит умереть раньше. И, если верить благочестивой легенде, тоже предстоит сойти во Ад, чтобы и там благовествовать, возвестить сошествие во Ад самого Христа.

Но вот что. Так ясно проповедовавший Христа и так бескомпромиссно признавший Его первенство - "недостоин завязать ремешок на Его сандалии", находясь в заточении, Иоанн впадает в сомнение: "Тот ли Ты, кто должен прийти или ждать нам иного?". Мы знаем, что ответил Иисус ученикам Иоанна, но не знаем даже того, были ли переданы эти слова узнику.

И еще: от обличения греховной природы всех людей, Иоанн переходит к обличению нравственного облика властителя - тетрарха Ирода, обличает же его за то, что он женился на Иродиане. Увы, Пророк может безнаказанно обличать грехи народа, но не грешки Правительства. И голова Крестителя падает под ударом меча - Пророк стал жертвой женской мстительности и коварства и невинного девичьего соблазна - подчиниться матери и склонить мужчину к таким действиям, на которые сам он может быть и не решился бы.

Мексиканские ретаблос Х1Х века - несказанной красоты

Изображения скопированы с одного из аукционов - цены от 900 долларов и гораздо выше. В отличие от стандартных ретаблос, цена которых - от 30 до 150 долларов.