borkhers | Одесский синдром

Обсуждение в предыдущем посте заставляет пречислить критерии отнесения того или иного персонажа к существенным элементам "Одесского мифа".
Вот мой перечень:

1. Наличие устойчивого зрительного образа данного персонажа.
2. "Народное почитание", то есть - широкая известность, персонажи и их высказывания легко узнаются, некоторые цитаты становятся крылатыми выражениями.
3. Персонажи входят в пантеон "Одесского карнавала" - "Юморины". Остап Бендер всегда будет приветствовать собравшихся из открытого лимузина, а скрипач Сашка - нет. Тем более не будут участвовать в карнавале маски Бунина, Пирогова, Мечникова...
4. Персонажи увековечены в городской скульптуре и являются также элементами городской символики. К примеру, кинофестиваль в Одессе назывался "Золотой Дюк", литературный конкурс - "Сетевой Дюк", шампанское тоже "Золотой Дюк", как и покойнвй кинофестиваль.
5. Литературные герои освоились на кино и телеэкранах и, таким образом, о них знают те, кто давно не держал книжку в руках, а таких у нас много. Очень много. Слишком много.
6. Вторичная "фольклорная переработка" имени или высказываний персонажа. Ну вот - пример:
Жил в Одессе Беня Крик.
Ах, что вы!
Беня мать свою любил.
Ох, бросьте.
Хороша у Бени мать.
Ах, что вы!
Значит есть куда послать.
Ох, бросьте.
Пошло, впрочем, как и весь одесский песенный фольклор.

Критерий качества прозы или стихотворения, увы, несущественен в этой классификации. Так, остаются за кадром "Окаянные дни" Бунина, "Пятеро" Жаботинского, "Двор" Львова, остаются вовсе не потому, что это плохая проза, наоборот! Но она не ложится в проторенное русло одесского мифа. А вот у сериала "Ликвидация" есть все шансы, несмотря на... несмотря на сериал.