больной вопрос

[borkhers]

Внутреннее разделение, двойная идентичность, поэзия с нечистым "р", с акцентом различной степени тяжести - от едва заметного до совершенно откровенного. Чаяние Нового Иерусалима, скорбь по разрушенному Храму, боль за реальный Иерусалим и реальную Москву, Петербург, Киев, Одессу...
Все это, вероятно, не может быть отброшено ради обретения непротиворечивой идентичности, ради цельности, подобной монолитности камня. Ибо структура интегрированной личности, плотность монолита не оставляет пространства для поэтического творчества.
Напряжение внутреннего диалога, разлом бытия, требующий обезболивания, если не исцеления, это ли не почва для стихов высочайшего накала? Бесконечный выбор, который никогда не будет сделан. Внутренние сомнения и внешние удары с двух сторон. Все это надлежит претерпеть. Ради чего?
Ни денег, ни настоящей славы не приносит сегодня русское стихосложение. Не за стихи полюбит поэта прекрасная дама, не закажет ему Держава оды на восшествие на престол господина К. Не оплатит иностранная разведка стихотворного пасквиля на вскормившую ренегата землю.
Лишь иррациональная, необъяснимая преданность Слову может оправдать мало кому нужное творчество, поглощающее время, эмоции, душевные силы.
В случае еврейско-русской поэзии это преданность русскому слову, языку, вскормившему душу еврея вместе с молоком русскоговорящей еврейской матери. Говорящей все с тем же акцентом.
Поле этого смешанного стихотворчества продолжает плодоносить.
Как бы то ни было, урожай с этого поля собирает русская культура, русская поэзия. И ей решать, как распорядиться русско-еврейским наследием.

Вот, пожалуй, и все.

Comments

[muna-cynepcmap.livejournal.com]

Ваши больные вопросы всегда читаю с чувством некоторой неловкости. К кому они обращены: ко мне - русскому - тоже?
Но в комментах (самый первый на этот пост) я читаю: "...по сути, жизнь положена за чужую культуру, а в ответ не то чтобы благодарность, а озлобленность. За что?"
Значит, меня в эту дискуссию не зовут, поскольку я - заведомо из числа озлобленных.

Как-то прочитал у Бродского что его учительница специально оставляла в классе открытый журнал, чтобы весь класс смог прочитать в нем "нехорошую" национальность Бродского.

Изумился.

В школе (я заканчивал 10-летку в 73) никому и в голову не приходило интнресоваться чьей-либо национальностью. По крайней мере на Дальнем Востоке - совершенно точно. Я только сегодня вспоминая своих школьных друзей, с удивлением думаю: пожалуй тот Марк и тот Аркадий, судя по фамилии, были таки евреями. Но это не имело и не имеет никакого значения, т.к. в друзьях были и чуваши, и цыгане, и корейцы.

Так вот: изумился. Откуда такая мнительность?

И почему о своей горькой судьбе в русской литературе не пишут татары, аварцы, чукчи наконец?

Вообще, мне казалось эту тему раз и навсегда закрыл Дмитрий Быков, в своем (памфлете?) 200 лет вместо. Оказывается, нет.

Извините, если кого обидел.

[borkhers.livejournal.com]

я не столь обидчив. Но у меня иной опыт. Начиная где-то с четвертого класса. И до... Кае говаривал Аввакуум до самыя смерти, матушка, до самыя смерти.

[ligrin.livejournal.com]

И на Урале, по слухам, было иначе. А вот на Украине...
Харьков, 70-е. Интересовало многих, вплоть до набивания морды жидам или наоборот: моя сестрица (еврейка) за слово жидовка в качестве оскорбления в адрес одноклассницы уже в 3-м классе дралась с мальчишкой-одноклассником.

[borkhers.livejournal.com]

Думаю, что переходя от дискуссии о стихах к детским воспоминаниям, мы невольно приближаемся к сувти проблемы, так ведь, Лина?

сорри за уход от темы

[ligrin.livejournal.com]

не уверена. с одной стороны... с другой стороны... :)