(no subject)
Dec. 12th, 2005 02:14 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
borkhersПРИТЧА О ЛОСКУТНОМ ОДЕЯЛЕ.
В одной из работ философа Мартина Бубера приводится старинная хасидская притча. Благочестивый хасид решил поститься от субботы до субботы. Еврейский пост запрещает не только пищу, но и питье. И на шестой день поста, проходя мимо колодца, хасид не смог преодолеть искушения. Он зачерпнул воды и поднес кружку к губам. Но тут же подумал о том, что он уже выдержал шесть дней испытания и не стоит портить дело тогда, когда до наступления субботы остается лишь несколько часов. Он вылил воду в бадью и пошел восвояси. Но тут же подумал, что теперь он будет гордиться тем, что выдержал недельный пост. А есть ли грех хуже гордыни? Лучше уж утолить жажду со смирением. И хасид вернулся к колодцу и вновь зачерпнул из бадьи. Но - о чудо! - всякое желание пить у него пропало. Хасид вторично вылил воду в бадью и направился к своему духовному руководителю - цадику. Тут как раз и зажгли субботние свечи. Испытание было выдержано. Но вместо похвалы хасид услышал упрек. Цадик назвал его "лоскутным одеялом", то есть человеком, лишенным внутреннего единства, цельности.
Увы, сравнивая себя с героем притчи, почти каждый вынужден признать, что мы сшиты из гораздо более мелких лоскутков, сшиты бессистемно, почти неряшливо, что называется "на живую нитку". И благодарение Богу, что нитка эта жива! Иначе наше бытие разрушилось бы, превратилось в груду тряпья. Разумеется, признав этот факт, хочется оправдаться и доказать, что не мы виноваты в том, что наше внутреннее единство утрачено - раз и навсегда. Традиционно мы возлагаем вину на внешние обстоятельства, внешние силы, разрывающие наши судьбы на части.
Понятно, и на хасида, героя притчи, воздействовали мощные внешние обстоятельства - бедность, религиозные преследования, ограничение в правах, угроза насилия. Но те силы действовали как пресс, они сближали между собой членов общины и, более того, цементировали личность каждого. Сегодняшние испытания действуют подобно вакууму - они отдаляют людей друг от друга, разрывают душу, выворачивают наизнанку. Откуда действуют на нас силы притяжения? Откуда угодно! Из США - американское благополучие, американский стиль жизни, попробуйте шоколадку Хёршисс и вы почувствуете вкус, запах, а может быть, что-нибудь еще. Из Израиля - идея сильного, монолитного, закаленного в боях с арабским врагом национально-демократического государства, где все учат государственный язык за шесть месяцев. Из России - просторы, мощная держава, наводящая страх на империалистов Запада, красная звезда, двуглавый орел, Сталин, Солженицын и святой Андрей Рублев в аранжировке грешного Ильи Глазунова. Из Индии - вершины гор, позы Йоги и Кама-Сутры, преданные анафеме супруги Рерихи, Бхагават-гита как она есть и веселая песня, извините, мантра "Харе Кришна!".
Из прошлого - казацкая слава и опять-таки слава российского оружия, которое враги плохо отличали от казацкой шашки, Третий Рим ( а четвертому не бывать, и действительно не было), благолепие и великолепие древнего Киева, относительная стабильность и комфорт царской тюрьмы народов, железный порядок царя Петра и разгул Разина. Из будущего - слабая надежда, что внукам будет чуть лучше. Но откуда бы ни исходили силы притяжения, они властно уводят нас из того времени и пространства, которое реально принадлежит нам. Лозунг сегодняшнего дня - откажись от сегодняшнего дня!
Настоящее, пропащее время, куда угодно из него - только побыстрей. Никогда еще прошлое не вторгалось в нашу жизнь столь властно и столь беспорядочно. История, как и люди, превращается в наскоро сшитое лоскутное одеяло, перекраиваемое на ходу. И в этом одеяле - огромная прореха, в самом центре, там, где должно быть настоящее. И лишь организации экономические, имеющие четкий клановый характер, живут исключительно сегодняшним днем. Зато эти ведут себя так, как будто не было прошлого и не будет будущего. Если они очень постараются, то будущее и впрямь потеряет всякие признаки реальности. Вероятно, главное, что лишает нас цельности и внутреннего единства - это по-прежнему отравляющая все наше духовное бытие ложь. Все валят вину друг на друга. Все спешат смонтировать на ободранном каркасе старой лжи новую кривду. Но поскольку все действуют автономно, без дирижера, подсказывающего, в каком направлении следует лгать, каждый врет на свой лад и новая идеология имеет вид все того же лоскутного одеяла. Упорядоченная ложь коммунистического времени имела некоторые преимущества. Она была стабильна. Ее правила были известны. При желании можно было слышать между слов и читать между строк. Разобраться в нынешней мешанине сложнее. Да и не хочется. Надоело.
Какая-никакая политическая свобода порядком подпорчена экономическим рабством. Еще Цицерон писал, что всякий человек, существующий на жалованье, является просто рабом, как бы ни называлась его должность.
И опять - исподличавшийся человек рвется на части, стремясь угодить всем. А всем, как известно не угодишь. И опять, сшиваем одеяло из мелких лоскутков. И тянем его - каждый на себя.
Герой старой притчи, размышляющий о том, напиться ему или пройти мимо колодца, это не герой нашего времени. Наш пройдет мимо колодца, добро, что не плюнув в него. Он напьется двумя минутами позже: винарка за углом.
В одной из работ философа Мартина Бубера приводится старинная хасидская притча. Благочестивый хасид решил поститься от субботы до субботы. Еврейский пост запрещает не только пищу, но и питье. И на шестой день поста, проходя мимо колодца, хасид не смог преодолеть искушения. Он зачерпнул воды и поднес кружку к губам. Но тут же подумал о том, что он уже выдержал шесть дней испытания и не стоит портить дело тогда, когда до наступления субботы остается лишь несколько часов. Он вылил воду в бадью и пошел восвояси. Но тут же подумал, что теперь он будет гордиться тем, что выдержал недельный пост. А есть ли грех хуже гордыни? Лучше уж утолить жажду со смирением. И хасид вернулся к колодцу и вновь зачерпнул из бадьи. Но - о чудо! - всякое желание пить у него пропало. Хасид вторично вылил воду в бадью и направился к своему духовному руководителю - цадику. Тут как раз и зажгли субботние свечи. Испытание было выдержано. Но вместо похвалы хасид услышал упрек. Цадик назвал его "лоскутным одеялом", то есть человеком, лишенным внутреннего единства, цельности.
Увы, сравнивая себя с героем притчи, почти каждый вынужден признать, что мы сшиты из гораздо более мелких лоскутков, сшиты бессистемно, почти неряшливо, что называется "на живую нитку". И благодарение Богу, что нитка эта жива! Иначе наше бытие разрушилось бы, превратилось в груду тряпья. Разумеется, признав этот факт, хочется оправдаться и доказать, что не мы виноваты в том, что наше внутреннее единство утрачено - раз и навсегда. Традиционно мы возлагаем вину на внешние обстоятельства, внешние силы, разрывающие наши судьбы на части.
Понятно, и на хасида, героя притчи, воздействовали мощные внешние обстоятельства - бедность, религиозные преследования, ограничение в правах, угроза насилия. Но те силы действовали как пресс, они сближали между собой членов общины и, более того, цементировали личность каждого. Сегодняшние испытания действуют подобно вакууму - они отдаляют людей друг от друга, разрывают душу, выворачивают наизнанку. Откуда действуют на нас силы притяжения? Откуда угодно! Из США - американское благополучие, американский стиль жизни, попробуйте шоколадку Хёршисс и вы почувствуете вкус, запах, а может быть, что-нибудь еще. Из Израиля - идея сильного, монолитного, закаленного в боях с арабским врагом национально-демократического государства, где все учат государственный язык за шесть месяцев. Из России - просторы, мощная держава, наводящая страх на империалистов Запада, красная звезда, двуглавый орел, Сталин, Солженицын и святой Андрей Рублев в аранжировке грешного Ильи Глазунова. Из Индии - вершины гор, позы Йоги и Кама-Сутры, преданные анафеме супруги Рерихи, Бхагават-гита как она есть и веселая песня, извините, мантра "Харе Кришна!".
Из прошлого - казацкая слава и опять-таки слава российского оружия, которое враги плохо отличали от казацкой шашки, Третий Рим ( а четвертому не бывать, и действительно не было), благолепие и великолепие древнего Киева, относительная стабильность и комфорт царской тюрьмы народов, железный порядок царя Петра и разгул Разина. Из будущего - слабая надежда, что внукам будет чуть лучше. Но откуда бы ни исходили силы притяжения, они властно уводят нас из того времени и пространства, которое реально принадлежит нам. Лозунг сегодняшнего дня - откажись от сегодняшнего дня!
Настоящее, пропащее время, куда угодно из него - только побыстрей. Никогда еще прошлое не вторгалось в нашу жизнь столь властно и столь беспорядочно. История, как и люди, превращается в наскоро сшитое лоскутное одеяло, перекраиваемое на ходу. И в этом одеяле - огромная прореха, в самом центре, там, где должно быть настоящее. И лишь организации экономические, имеющие четкий клановый характер, живут исключительно сегодняшним днем. Зато эти ведут себя так, как будто не было прошлого и не будет будущего. Если они очень постараются, то будущее и впрямь потеряет всякие признаки реальности. Вероятно, главное, что лишает нас цельности и внутреннего единства - это по-прежнему отравляющая все наше духовное бытие ложь. Все валят вину друг на друга. Все спешат смонтировать на ободранном каркасе старой лжи новую кривду. Но поскольку все действуют автономно, без дирижера, подсказывающего, в каком направлении следует лгать, каждый врет на свой лад и новая идеология имеет вид все того же лоскутного одеяла. Упорядоченная ложь коммунистического времени имела некоторые преимущества. Она была стабильна. Ее правила были известны. При желании можно было слышать между слов и читать между строк. Разобраться в нынешней мешанине сложнее. Да и не хочется. Надоело.
Какая-никакая политическая свобода порядком подпорчена экономическим рабством. Еще Цицерон писал, что всякий человек, существующий на жалованье, является просто рабом, как бы ни называлась его должность.
И опять - исподличавшийся человек рвется на части, стремясь угодить всем. А всем, как известно не угодишь. И опять, сшиваем одеяло из мелких лоскутков. И тянем его - каждый на себя.
Герой старой притчи, размышляющий о том, напиться ему или пройти мимо колодца, это не герой нашего времени. Наш пройдет мимо колодца, добро, что не плюнув в него. Он напьется двумя минутами позже: винарка за углом.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2005-12-12 03:46 pm (UTC)