verses

***

Тому, кто умер в годах предвоенных,
откуда знать, что он не дожил до войны?
Тому, кто умер в лагере для военнопленных
откуда знать, что пленные были освобождены.

Что электроток от колючей проволоки отключили,
вышки снесли, ворота открыли, мертвых отрыли - ступай,
несчастный, куда глаза глядят, или,
если ослеп, куда ноги несут, но знай,

жизнь всегда бывает до войны или в годину
войны, или после - перед новой войной.
И негоже тебе, мужлану, простолюдину,
роптать на того, кто правит твоей страной.

Он, благородный, объезжает коней благородных,
садится к штурвалу птицы сверхзвуковой,
спускается в бочке на дно озер пресноводных,
и в морские глубины ныряет вперед головой.

Только мелькнут в волнах розоватые пятки,
мелькнут огромные челюсти, треугольные плавники...
Что же мы не нырнули за ним, подкачали, ребятки!
Век не видать нам ни воли стальной, ни железной руки.

verses

***

Тому, кто умер в годах предвоенных,
откуда знать, что он не дожил до войны?
Тому, кто умер в лагере для военнопленных
откуда знать, что пленные были освобождены.

Что электроток от колючей проволоки отключили,
вышки снесли, ворота открыли, мертвых отрыли - ступай,
несчастный, куда глаза глядят, или,
если ослеп, куда ноги несут, но знай,

жизнь всегда бывает до войны или в годину
войны, или после - перед новой войной.
И негоже тебе, мужлану, простолюдину,
роптать на того, кто правит твоей страной.

Он, благородный, объезжает коней благородных,
садится к штурвалу птицы сверхзвуковой,
спускается в бочке на дно озер пресноводных,
и в морские глубины ныряет вперед головой.

Только мелькнут в волнах розоватые пятки,
мелькнут огромные челюсти, треугольные плавники...
Что же мы не нырнули за ним, подкачали, ребятки!
Век не видать нам ни воли стальной, ни железной руки.

С Праздником!

Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое



***

О чудо! Источник жизни лежит в гробу,
гроб превращается в лестницу к небесам.
Свеча в изголовье. Бумажный венчик на лбу.
В сияющих белых одеждах Спаситель сам

молча стоит над телом Почившей. Душа
как младенец покоится на Его руках,
Спеленута, стянута. Матушка не греша
жизнь прожила. Теперь о чужих грехах,

свершенных людьми, век молитвы творить,
опираясь на спины кучевых облаков,
всю вечность Сына пытаться уговорить
быть милостивым. Как будто Он не таков!

Как у колыбели, уснуть не придется ей.
Тяжко дыханье архангела за спиной.
Ее называют башней Давида, звездою морей,
Неупиваемой чашей, нерукосечной стеной.

живоносным источником, умягчением злых сердец,
путеводительницей, уже не припомнить весь
перечень. Только Дух, Сын и Отец
поймут и простят происходящее здесь.

(2007)

С Праздником!

Величаем Тя, пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и всеславное славим успение Твое



***

О чудо! Источник жизни лежит в гробу,
гроб превращается в лестницу к небесам.
Свеча в изголовье. Бумажный венчик на лбу.
В сияющих белых одеждах Спаситель сам

молча стоит над телом Почившей. Душа
как младенец покоится на Его руках,
Спеленута, стянута. Матушка не греша
жизнь прожила. Теперь о чужих грехах,

свершенных людьми, век молитвы творить,
опираясь на спины кучевых облаков,
всю вечность Сына пытаться уговорить
быть милостивым. Как будто Он не таков!

Как у колыбели, уснуть не придется ей.
Тяжко дыханье архангела за спиной.
Ее называют башней Давида, звездою морей,
Неупиваемой чашей, нерукосечной стеной.

живоносным источником, умягчением злых сердец,
путеводительницей, уже не припомнить весь
перечень. Только Дух, Сын и Отец
поймут и простят происходящее здесь.

(2007)

Одесский синдром

*

Американский писатель Джошуа Кохен написал замечательный роман "Witz". (в названии - игра слов, с одной стороны это "шутка", "острота", с другой - типичное окончание еврейской фамилии, Гурвиц, например, или Горовиц). Роман - огромная притча, фантасмагория. Все евреи погибают от какой-то загадочной эпидемии, охватившей всю землю. Все, кроме одного. И вот, когда евреи исчезли, они, что называется, "входят в моду". Иудаизм становится популярным, пейсы - модной мужской прической, а лапсердак - модной одеждой... Последний же оставшийся еврей вовсе не является носителем еврейских традиций и быстро из объекта почти религиозного поклонения превращается в преследуемого несчастного человека.

В случае с одесским мифом есть нечто похожее, хоть и не столь трагическое. Традиционных одесситов в Одессе все меньше (хоть и осталось некоторое количество, но...) Одесский же миф живет и побеждает, хоть и "наполнение" его - иное. Так, изучение "священного писания" одессита явно отошло на второй план, молодое поколение не читает ни Бабеля, ни, тем более, Катаева, даже песенок одесских не знают, потому и не поют.

Многие же из оставшихся одесситов, читавших всю "одесскую литературу" вовсе не являются адептами одесского мифа. Они одновременно - и настоящие одесситы и - "предатели" своего города. Хотя за сносимые исторические здания, как правило, заступаются именно они.

А миф существует в упрощенном, карнавальном варианте.

И, не забыть бы - туристическом. В этом смысле карнавальный вариант одесского мифа это то, что может принести городу прибыль. А деньги Одессе и одесситам нужны всегда, эта любовь к звонкой монете - тоже часть нашего мифа.

*

Если есть "священное писание" одессита, то должны быть храмы и религиозные общины. Это клубы и землячества, объединяющие тех, кто покинул Одессу.В самой Одессе они тоже существуют, но больше ориентированы "вовне". Наиболее авторитетная организация "Всемирный клуб одесситов" с филиалами, разбросанными едва ли не по всему миру (Китай, Уганда, Саудовская Аравия и пр. - не в счет). Старейшая же, по-моему, "Одеколон" (Одесская колония) в Москве. По крайней мере в 1966 году она уже существовала и я писал приветствие для этой общины в виде стилизации под одесскую песенку.

Одесский синдром

*

Американский писатель Джошуа Кохен написал замечательный роман "Witz". (в названии - игра слов, с одной стороны это "шутка", "острота", с другой - типичное окончание еврейской фамилии, Гурвиц, например, или Горовиц). Роман - огромная притча, фантасмагория. Все евреи погибают от какой-то загадочной эпидемии, охватившей всю землю. Все, кроме одного. И вот, когда евреи исчезли, они, что называется, "входят в моду". Иудаизм становится популярным, пейсы - модной мужской прической, а лапсердак - модной одеждой... Последний же оставшийся еврей вовсе не является носителем еврейских традиций и быстро из объекта почти религиозного поклонения превращается в преследуемого несчастного человека.

В случае с одесским мифом есть нечто похожее, хоть и не столь трагическое. Традиционных одесситов в Одессе все меньше (хоть и осталось некоторое количество, но...) Одесский же миф живет и побеждает, хоть и "наполнение" его - иное. Так, изучение "священного писания" одессита явно отошло на второй план, молодое поколение не читает ни Бабеля, ни, тем более, Катаева, даже песенок одесских не знают, потому и не поют.

Многие же из оставшихся одесситов, читавших всю "одесскую литературу" вовсе не являются адептами одесского мифа. Они одновременно - и настоящие одесситы и - "предатели" своего города. Хотя за сносимые исторические здания, как правило, заступаются именно они.

А миф существует в упрощенном, карнавальном варианте.

И, не забыть бы - туристическом. В этом смысле карнавальный вариант одесского мифа это то, что может принести городу прибыль. А деньги Одессе и одесситам нужны всегда, эта любовь к звонкой монете - тоже часть нашего мифа.

*

Если есть "священное писание" одессита, то должны быть храмы и религиозные общины. Это клубы и землячества, объединяющие тех, кто покинул Одессу.В самой Одессе они тоже существуют, но больше ориентированы "вовне". Наиболее авторитетная организация "Всемирный клуб одесситов" с филиалами, разбросанными едва ли не по всему миру (Китай, Уганда, Саудовская Аравия и пр. - не в счет). Старейшая же, по-моему, "Одеколон" (Одесская колония) в Москве. По крайней мере в 1966 году она уже существовала и я писал приветствие для этой общины в виде стилизации под одесскую песенку.