Jul. 26th, 2011

verses

Jul. 26th, 2011 08:49 am
borkhers: (Default)
***

пирамида платона идей совершенных кристалл
основание свято вершина святого святей
колесница платона разум править устал
ямщик не гони лошадей открыты нам сто путей

сто путей сто дорог а все сойдутся к концу
как веревочку ни крути как прыжки ни считай
через скакалочку все к лицу подлецу
тога и плащ-палатка ряса и малахай

был бы строен и худощав и моложав на вид
философия археология богословие мир иной
пирамида платона не лучше египетских пирамид
колесница платона ямщик курит одну за одной

verses

Jul. 26th, 2011 08:49 am
borkhers: (Default)
***

пирамида платона идей совершенных кристалл
основание свято вершина святого святей
колесница платона разум править устал
ямщик не гони лошадей открыты нам сто путей

сто путей сто дорог а все сойдутся к концу
как веревочку ни крути как прыжки ни считай
через скакалочку все к лицу подлецу
тога и плащ-палатка ряса и малахай

был бы строен и худощав и моложав на вид
философия археология богословие мир иной
пирамида платона не лучше египетских пирамид
колесница платона ямщик курит одну за одной
borkhers: (Default)
Это некоторые соображения по поводу морали кающегося преступника, точнее, о совершенном преступлении, как обязательном условии прощения и спасения.Сюда же автоматически прилагается некая "шкала грехов", которая измеряется в УК сроками лишения свободы и, несомненно, присутствует в обыденном сознании, удовлетворяя одну из "метапотребностей" человека - стремление к справедливости.

В предыдущем небольшом рассуждении на эту тему фактически столкнулись две аксиомы, противоречащие друг другу.

1. Чем легче проступок, тем легче он и прощается, тем менее наказуется. Так говорит УК, так говорит обыденное сознание. Так говорит и Ветхий Завет.
2. Легкий, нераскаянный грех, наказуется сильнее, чем тяжелое преступление, в котором покаялся преступник. Это моральное правило явно выносится за пределы земной жизни и представляется частью Божественной справедливости согласно Новому Завету.

Нельзя сказать, что этот второй принцип совершенно чужд земному законодательству - чистосердечное признание и раскаяние преступника в совершенном преступлении всегда являлось смягчающим вину обстоятельством.Он приобретает особое значение в так называемом "восстановительном правосудии".

Мысль о том, что преступление является обязательным условием спасения не вытекает ни из первого, ни из второго принципа.
Именно поэтому подобные суждения, так укоренившиеся в народном сознании и проявившиеся как в произведениях Достоевского, так и в поздних рассказах=притчах Толстого, некоторые мои друзья назвали "хлыстовскими", нехристианскими.

Как по мне, хлыстовство является уродливым преувеличением общехристианских воззрений. Более того, в Православии эти воззрения акцентируются. Невозможно повернуть человека ко Спасению, не усилив в нем чувства страха и вины. Прощение же может быть мгновенным, почти случайными - любое искреннее движение души человеческой может принести эту "нечаянную радость" (сюжет иконы). Диалектическое противоречие: чем дальше от Бога, тем ближе к Нему не лишено некоторого смысла, но практическая, земная жизнь, руководимая подобным принципом не станет лучше.
borkhers: (Default)
Это некоторые соображения по поводу морали кающегося преступника, точнее, о совершенном преступлении, как обязательном условии прощения и спасения.Сюда же автоматически прилагается некая "шкала грехов", которая измеряется в УК сроками лишения свободы и, несомненно, присутствует в обыденном сознании, удовлетворяя одну из "метапотребностей" человека - стремление к справедливости.

В предыдущем небольшом рассуждении на эту тему фактически столкнулись две аксиомы, противоречащие друг другу.

1. Чем легче проступок, тем легче он и прощается, тем менее наказуется. Так говорит УК, так говорит обыденное сознание. Так говорит и Ветхий Завет.
2. Легкий, нераскаянный грех, наказуется сильнее, чем тяжелое преступление, в котором покаялся преступник. Это моральное правило явно выносится за пределы земной жизни и представляется частью Божественной справедливости согласно Новому Завету.

Нельзя сказать, что этот второй принцип совершенно чужд земному законодательству - чистосердечное признание и раскаяние преступника в совершенном преступлении всегда являлось смягчающим вину обстоятельством.Он приобретает особое значение в так называемом "восстановительном правосудии".

Мысль о том, что преступление является обязательным условием спасения не вытекает ни из первого, ни из второго принципа.
Именно поэтому подобные суждения, так укоренившиеся в народном сознании и проявившиеся как в произведениях Достоевского, так и в поздних рассказах=притчах Толстого, некоторые мои друзья назвали "хлыстовскими", нехристианскими.

Как по мне, хлыстовство является уродливым преувеличением общехристианских воззрений. Более того, в Православии эти воззрения акцентируются. Невозможно повернуть человека ко Спасению, не усилив в нем чувства страха и вины. Прощение же может быть мгновенным, почти случайными - любое искреннее движение души человеческой может принести эту "нечаянную радость" (сюжет иконы). Диалектическое противоречие: чем дальше от Бога, тем ближе к Нему не лишено некоторого смысла, но практическая, земная жизнь, руководимая подобным принципом не станет лучше.

December 2020

S M T W T F S
  1 23 45
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 3rd, 2025 04:47 pm
Powered by Dreamwidth Studios