Замеченные опечатки

***

Я читал позднего Мандельштама в самиздате.

В машинописи были неточности и опечатки,
множившиеся при распространении текста.

Например, вместо:
"Сохрани мою речь навсегда за привкус несчастья и дыма,
За смолу кругового терпенья, за совестный деготь труда..."
было "советский деготь труда".

"Советский деготь труда" - и ударение сбилось,
и смысла никакого, но я так и заучил,
и даже теперь, сорок два года спустя,
читая наизусть, иногда путаюсь.

Я думал, что это тот деготь,
которым мазали ворота блудницы.

На ум приходили Вавилонская блудница
и Спасские ворота московского кремля.

А в распечатке "Стихов из романа" Пастернака
вместо "площадь вечностью легла"
было "площадь нечистью легла".

И опять я заучил с ошибкой
и до сих пор сбиваюсь.

И опять я думал о Красной площади.

И чего это я к ней привязался,
как ты думаешь, друг?

(май 2010)

Записки психиатра

*
Психиатрическая больница девятнадцатого столетия - не просто тюрьма, но и камера пыток. Маленький островок инквизиции в обществе, где понятие «психической нормы» заменило понятие религиозной догмы. С этой точки зрения каждый безумец есть опасный еретик, отступивший от канонов здорового, нормального, не побоимся этого слова – капиталистического общества. Не случайно же в обиход вошло выражение «нести ересь». Стоит ли удивляться, что с носителями этой опасной ереси обращались не слишком вежливо?

*
Ледяные ванны, выбритая макушка на которую мерно капает ледяная вода, смирительные рубашки, хитроумные приспособления вроде мостика над прудом с внезапно открывающимся люком для того, чтобы прогуливающийся пациент внезапно упал опять-таки в холодную воду… Все это можно увидеть в книге по истории психиатрии, в наших краях наиболее популярна книга Ю.Каннабиха.

*
Книга хорошо иллюстрирована. Можно не читать, а рассматривать картинки.

*
Все эти медицинские пытки, как и пытки инквизиции, имели благую цель – заставить заблудшую душу отступиться от своих ошибочных мыслей и вернуться в лоно господствующей церкви, либо, в нашем случае, в «послушное психоцивилизованное общество».

*
Я не выдумал слов взятых в кавычки. «Послушное психоцивилизованное общество»- подзаголовок популярной в свое время книги известного нейрофизиолога второй половины уже двадцатого века Дельгадо. Основной заголовок был «Физиологический контроль над разумом».

*
В русском переводе, впрочем, книга называлась – «Сознание и мозг».

*
И психический и соматический подходы к пониманию причин психических болезней (так и назывались школы – «психики» и «соматики» имели в своей основе метафоры.
Психический подход пользовался метафорой прегрешения и искупления. Соматический – метафорой травмы, вывиха, перелома. Отсюда и методы лечения обязательно включавшие в себя страдание. А в соматическом варианте – встряска, вправление, повязка, сковывающая движения.

*
Хорошо еще, что меры воздействия не включали смертную казнь! Стоп! Посреди поселка-колонии для больных во Франции 17го века стояла виселица.

*
Думаю, что широко практиковавшиеся в мое время различные виды коматозной терапии (в нашей больнице – инсулино-коматозная и очень редко – атропино-коматозная терапия) – явления того же порядка, только более цивилизованные…. Электросудорожную терапию в нашей больнице практиковал только доктор Ж., который в свое время работал фельдшером в Одесской ЧК. Я о нем уже писал.

Записки психиатра

*
Вот что нужно подчеркнуть. Да! Простые люди все время думают, что психически больной "придуривается". и совершенно открыто высказывают эти мысли. Меня когда-то поразило то, что жена одного из лучших психиатров моего города открыто высказала подобные суждения и наши попытки переубедить ее были тщетны. Мнение о "добровольности" психического недуга идет, возможно от средневекового представления о том, что психотик добровольно заключил договор с дьяволом. Это мнение, вернее, миф, и поныне очень широко распространено в народе. Впрочем, и образованный врач бессознательно может считать приблизительно так. Очень часто причина этого заблуждения - диссоциация между сохранной внешностью человека и теми руинами, в которые превратился его внутренний мир.
*
Туда же и антипсихиатрия. Борьба за права душевно-больных имеет своим лозунгом свободу воли, свободу выбора. Либеральная психиатрия также не представляет, что болезнь как раз-то и отнимает, ограничивает свободу.
Простейший пример - больной с агорофобией сам приговорил себя к домашнему аресту! Вернее, его "арестовал" его страх

*
Собственно, любая болезнь ограничивает возможности человека, и следовательно - степени его свободы. Больной желудком сильнее ощущает это ограничение, сидя за праздничным столом. Больной-легочник - оказавшись в душном помещении. Больной психически НЕ ОСОЗНАЕТ (как правило) этих ограничений. Но из этого не следует, что их нет. Больной эпилепсией с частыми припадками не может водить автомобиль не потому, что ему не дают водительских прав.

*
Я уже писал, что человечество обречено на метание между двумя крайностями. Психиатрия всегда будет носить репрессивный характер в той или иной степени. По крайней мере тогда, когда она ограничивает право больного на самоубийство или убийство, права, которые вполне можно считать "естественными и неотчуждаемыми правами человека". Но я обычно добавляю к этим, законодательно закрепленным показаниям для принудительной (неотложной) госпитализации свое частное суждение: больной, который в силу заболевания неспособен позаботиться о себе, например, найти дорогу домой или организовать элементарное пропитание нуждается в протезировании этих функций.
Больница, при всех ее недостатках, становится вспомогательным "Я" для таких больных.