verses

О младенческой беспомощности

Не всегда младенцы были беспомощны. Бог
перебрасывал новорожденного через дерево или сарай,
и после младенец бежал, под собою не чуя ног -
хочешь просто бегай, хочешь в прятки играй.

От рождения все младенцы могли говорить, да так,
как и взрослый не скажет, так на язык остры!
И в грамоте новорожденный был мастак -
писал без помарок на куске берестяной коры.

Но не все вольному - воля, не все спасенному рай,
видать тяжело согрешили Ева, а вслед за нею - Адам!
Говорит Бог бабе - дай переброшу младенца через сарай!
А баба уперлась и говорит "Не дам"!

"Не дам! Искалечишь дитя - какой с тебя спрос?
Ты всемогущий, всеведущий, что тебе мальчик мой?"
Услышал Господь, и будто бы в землю врос
от дурости бабьей, от наглости бабьей прямой.

И говорит ей: отныне человеческое дитя
беспомощно, бессловесно, бессмысленно. И вина
тому ослушанье бабье, твое упрямсто, хотя
иная участь младенцам была Мною предрешена.

Теперь год тебе таскать свое дитя на руках.
Два года ждать, покуда младенец выговорит словцо!
И сказавши сие, вознесся Господь, и в облаках
сокрыл навсегда от вздорной бабы Свое лицо.

Героям слава-3

Героическая модель истории обращена к коллективному бессознательному где, если верить Юнгу (а почему бы ему не верить?) среди прочих воплощений Анимуса (бессознательных представлений о мужчине) скрывается архетип героя.
Скрывается надежно: непосредственного доступа к нему, как и к иным архетипам у нас нет. Мы можем судить о нем косвенно, опосредованно, по тому, как этот архетип проявляется в фольклоре, поэзии, в поведении человека, попавшего под власть героического архетипа. В этом смысле архетип, что твой бес: люди периодически подчиняются ему, Юнг употребляет даже такой термин, как "одержимость архетипом".
Герои бывают добрыми и злыми (герой-антигерой), бывают победителями и страдальцами. Но в бессознательном добро и зло, победа и страдание сливаются. Погибшие герои тоже в своем роде - победители (идут пионеры - салют Мальчишу! или более серьезно, у Рильке: "кого тот ангел победил, тот правым, не гордясь собою, выходит из такого боя в сознанье и расцвете сил.") Что касается слияния добра и зла, то не грех вспомнить знаменитую фразу классического антигероя - Мефистофеля "часть вечной силы я, всегда желавшей зла, творящей лишь благое"
В схватке Ильи Муромца и Соловья-разбойника не один герой, а два. И оба они явно не добры (в отношении Ильи этот не столь ясно, но...). В вечной борьбе зайца и волка (ну, погоди!), добрый зайчик просто поражает своим садизмом, равно как и "добрый" мышонок Джерри, бесконечно расправляющийся со "злым" котом Томом. И наши детки, наши добрые детки, веселым смехом встречают каждую расправу над котиком.

(no subject)

Меня попросили прокомментировать "еврейский аспект" ситуации на Майдане. Мне уже приходилось писать на эту тему. Одесская журналистка не нашла ничего лучшего, как озаглавить написанное мною "Известный одессит опасается еврейских погромов". С некоторыми трудами удалось добиться удаления этой публикации с одесского сайта. Мне трудно добавить что-то существенное к уже сказанному.
И все же... Попробую сам себе задавать вопросы и отвечать на них.

Существует ли антисемитизм в современной Украине?

А где его нет? Бытовое неприятие еврея (как цыгана, грузина, азербайджанца, чеченца) было и остается. Существует у нас и идеологизированный, религиозный и политический антисемитизм. В Украине издавалась (и издается) антисемитская литература. Отрицать это - означает лгать прежде всего самому себе.

Популярен ли политический антисемитизм в современной Украине?

Непопулярен. Даже в среде правых трудно нажить себе капитал антисемитскими высказываниями. Из этого не следует, что таких высказываний нет. В качестве примера приведу дискуссию о еврействе Арсения Яценюка, а также рассуждения о том, можно ли евреев называть "жидами". Однако никто не говорит о лишении евреев имущественных или гражданских прав, их изгнании или уничтожении. То есть грубая антисемитская пропаганда на уровне партий практически отсутствует. Безответственные высказывания сетевых "троллей" не могут не беспокоить, но....

В чем состоит еврейский аспект нынешних событий?

Прежде всего в деятельном участии евреев в событиях на стороне "Майдана". Это дает возможность противникам "Майдана" разыгрывать традиционную карту "еврейского заговора". Жаботинский не одобрил бы такой еврейской активности и, возможно, был бы прав....
Мне приходилось слышать вопрос - а украинцы на Майдане есть?
Есть, конечно....

Боюсь ли я еврейских погромов? Считаю ли их вероятными?

Не боюсь. Не считаю. Акты насилия сопровождают народные волнения. Но любые ксенофобические выступления настолько невыгодны протестующим, что говорить о том, что лидеры Майдана поведут толпу поджигать синагоги, означает сознательную подлую провокацию.

Погромы в южной части Российской Империи (территория современной Украины и Молдовы) ы конце Х1Х - нач. ХХ века организовывались при участии охранки и провокаторов. Народная стихия присоединялась к актам насилия неизбежно. Психология масс есть психология масс - у нее свои законы.
Не думаю, что сегодняшняя ситуация в этом отношении отличается от событий 1905 года... Я имею в виду полицейский аспект проблемы.