День памяти св. Серафима. Стихи 2006 г.

[borkhers]

Святой Серафим Саровский
(Палех, начало XX века)

Ударят к вечерне в Дивееве и Сарове.
Окунувшись в омут, младенца родит царица.
Вся страна услышит шелест прозрачной крови,
которая все течет, не в силах остановиться.

Разве только забормочет ее великан из Сибири,
разве только прольют ее в упор из нагана,
разве только свечку зажжет у рукописной Псалтири
чтец-декламатор, хлебнув чумы из стакана.

Разве только годы вплотную ушедшего века
перетасуют и раздадут в случайном порядке,
что карты старой колоды. Игра называется сека.
Меч не сечет генсека. Останки-остатки сладки.

И для чего было молить на коленях, на круглом камне,
посреди лужайки в сердцевине лиственной чащи?
Рука Господня с чашей мерещится издалека мне.
Да минует нас чаша сия. И то, что в чаше.

Лижет медведь руку сгорбленному монаху.
Чтец-декламатор читает: «Доколе? Доколе,
Боже, забудеши мя, словно малую птаху?»
Поднимусь с колен. Выйду в чистое поле.

Скошена озимь. Судя по всем приметам —
ударившись оземь, плоть обернется светом.
Истина невыносима. Ошибка непоправима.
Ох, запоют Пасху Христову засушливым летом,
понесут по Руси кости убогого Серафима.

Comments

[borkhers.livejournal.com]

Вот разбор этого стихотворения из статьи Ирины Бенционовны Роднянской в 4м номере "Ариона", дал вчера ссылку на эту статью.

В его “иконной лавке” есть “Святой Серафим Саровский” (якобы “палех начала ХХ века”, то есть времени канонизации святого, а на самом деле — время личного присутствия рассказчика, видимо, на нынешних июльских торжествах обретения мощей). Удивительное по остроте противочувствий стихотворение. Царица, напоминает автор, “окунувшись в омут” — в купель Саровского скита, — родит наконец долгожданного наследника. Святой, пребывающий в небесном сонме, откликнулся на молитвы царской четы. И что же? Слишком известно, что было дальше. “Вся страна услышит шелест прозрачной крови, / которая все течет, не в силах остановиться. // Разве только забормочет ее великан из Сибири, / разве только прольют ее в упор из нагана. ...И для чего было молить на коленях, на круглом камне, / посреди лужайки в сердцевине лиственной чащи?” Но лирический повествователь и сам, спустя “годы вплотную ушедшего века”, стоит на коленях и, значит, молится — видно, о том, чтобы Провидение не было так безжалостно: “Рука Господня с чашей мерещится издалека мне. / Да минует нас чаша сия. И то, что в чаше”. Пророчество святого о грядущем его прославлении сбывается на глазах: “Ох, запоют Пасху Христову засушливым летом, / понесут по Руси кости убогого Серафима”. Тем не менее: “Истина невыносима. Ошибка непоправима”. Истина — факт рождения ради неизлечимой болезни и лютой смерти. Ошибка — “убогого Серафима”, который ходатайством своим перед Богом исполнил просьбу, обернувшуюся трагедией в масштабах страны.

(Я не нахожусь в преимущественном положении перед автором приведенных стихов, и сколько раз эта, записанная на скрижалях российского рока, история наводила меня на похожие мысли. Но иногда я догадываюсь, что милость Божия бывает явлена как жестокость, а мы не в состоянии это вместить. Кто знает, быть может, все вело к тому, что предположительно найденные останки несчастного мальчика изменят что-нибудь в нашем сегодняшнем дне? Впрочем, как роняет Херсонский в другом месте, “не надо бы мне так думать, говорить и писать”.)

[kruglov-s-g.livejournal.com]

Спасибо! статью Роднянской прочел! единственный нюанс: все-таки тот факт, что именно преп.Серафим вымолил царице сына - не вовсе факт, а более предание... ну, мы-то, поэты, более преданиями и питаемся, так что все уместно. Да и мысль Роднянской, что "мы не в состоянии это вместить" - вполне православная мысль о непостижимости порою нами промысла Божия и о разнице во взглядах на скорбь и болезнь - светских и христианских...

[borkhers.livejournal.com]

Мне представляется, что сама св. Александра связывала рождение наследника с заступничеством св. Серафима - отсюда и скорая канонизация, вопреки мнению некоторых членов Синода. А вот отделить легенду от истины - нам не дано, увы. Вы в своем посто приближающемся Крещении по-моему об этом тоже косвенно написали. Я о Великой Агиасме.

[kruglov-s-g.livejournal.com]

Спасибо!.. впрочем, не сказал ли я, что Агиасма - легенда, а Крещение Спасово - истина?.. чтобы да - так нет; вода, конечно, освящается, и проч. Я - про бОльший интерес масс не к Самому Богу, а к Его дарам...Конечно, это характерно для многих детей: получил подарочек от папы - и увлечен, и забыл уже про папу, и спасибо не сказал...Массовое настроение общества, можно сказать, - антиевхаристичность, неблагодарность по -нашему...

[o-k-kravtsov.livejournal.com]

С праздником Борис! Символично, не правда ли, что второе обретение мощей прп. Серафима совпадает с днем рождения Мандельштама? Стихотворение замечательное, хотя у меня несколько другие ассоциации с преподобным связаны: "Христос воскресе, радость моя!" И беседа с Мотовиловым о стяжании Духа Святого. Цесаревич, кровь - о.Сергий прав: нельзя так уж жестко связывать это со стоянием на камне, как это делает Роднянская, не Вы: поэт-то волен идти, куда его ведет свободный ум.

[borkhers.livejournal.com]

Да и сам я начинал с воспоминаний Мотовилова...

[o-k-kravtsov.livejournal.com]

С праздником Борис! Символично, не правда ли, что второе обретение мощей прп. Серафима совпадает с днем рождения Мандельштама? Стихотворение замечательное, хотя у меня несколько другие ассоциации с преподобным связаны: "Христос воскресе, радость моя!" И беседа с Мотовиловым о стяжании Духа Святого. В этом свете тонет трагедия Царской семьи и любая другая трагедия.

[borkhers.livejournal.com]

А вот трагедия царской семьи остается трагедией, даже на фоне Сияния...

[o-k-kravtsov.livejournal.com]

Да. Но - для нас. Да и то, если вспомнить, что и для нас мука Страстной Пятницы переходит в радость Пасхи...