Записки психиатра
Aug. 17th, 2012 08:59 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
*
Разумеется. показана связь между высоким уровнем мужских половых гормонов и мужской агрессивностью. Это уровень биохимический, в какой-то степени - физиологический. То есть, кто гиперсексуален, тот и гиперагрессивен. Если бы у человека не было психики, в том числе таких качеств, как способность к сублимации, самоконтролю, подавлению собственных инстинктов, на этом разговор можно было бы закончить. Но способность к "десексуализации" и "редукции агрессивности" является важнейшей функцией человеческого "Я" (Гартман)
*
Да, сексуальный и агрессивный инстинкты тесно связаны между собой. Ранняя теория Фрейда (до 1920го года) вообще называла агрессию производным от сексуального влечения, что закрепилось в названиях ранних фаз развития либидо: орально-каннибалистическая, анально-садистическая.... Но и когда инстинкт смерти был выделен как нечто самостоятельное, на ранних стадиях эти два "первичных позыва" проявляются в некоем единстве, которое называют "фьюжн", сплав.Но у зрелого человека два инстинкта уже самостоятельны (не все с этим согласны, в европейском психоанализе сильно течение, отрицающее самостоятельный агрессивный инстинкт). Но я бы сказал так, что не у всех взрослых мужчин такое разделение происходит, Для них секс и агрессия остаются неразрывными.
*
У Станислава Лема есть роман "Возвращение со звезд". Там речь идет о том, как космонавты возвращаются в будущее Земли, когда человечество справилось с агрессивностью с помощью некоей прививки. Общество вполне цивилизованное, но скучное. И особенно скучной стала сексуальная жизнь. И люди изобрели препарат, на время снимающий действие прививки. Принимают они его прежде чем лечь в постель. Мысль проста: секс без агрессии - скучен и пресен.
*
Какой же секс без агрессии? - спрашивает меня один из комментаторов.
*
Один их "мужских архетипов" по Юнгу - архетип героя. Герой, в принципе, мало пригоден для семейной жизни. Он - агрессивен, полигамен, импульсивен, неизменно ищет гибели, пренебрегая обычной жизнью. Конец эпоса это или смерть героя, или свадьба героя. В смысле, для героя свадьба и смерть - одно и то же. Исключение - Одиссей, который перестал быть героем, когда вернулся к жене. Последнее героическое действие - расправа с женихами Пенелопы...
*
Но я, когда говорю об архетипе героя, часто вспоминаю новгородскую былину о Василии Буслаеве. Вот уж герой так герой! Калечит новгородцев, отправляясь в путь-паломничество берет с собой только тех, кто выпьет чашу зелена вина в полтора ведра и стерпит удар палицей в лоб. В Святой земле глумится над святынями. Ломает себе шею, поскольку прыгает поперек камня, вопреки написанной на камне инструкции.
*
Вероятно, девушки его любили
*
У А.К.Толстого симпатичная баллада об Илье Муромце, который видит свои достоинства в том, "что не гож для баб, а ударить булавою, так еще - не слаб!". Это, конечно, уже постаревший Илья. А в молодости?
Разумеется. показана связь между высоким уровнем мужских половых гормонов и мужской агрессивностью. Это уровень биохимический, в какой-то степени - физиологический. То есть, кто гиперсексуален, тот и гиперагрессивен. Если бы у человека не было психики, в том числе таких качеств, как способность к сублимации, самоконтролю, подавлению собственных инстинктов, на этом разговор можно было бы закончить. Но способность к "десексуализации" и "редукции агрессивности" является важнейшей функцией человеческого "Я" (Гартман)
*
Да, сексуальный и агрессивный инстинкты тесно связаны между собой. Ранняя теория Фрейда (до 1920го года) вообще называла агрессию производным от сексуального влечения, что закрепилось в названиях ранних фаз развития либидо: орально-каннибалистическая, анально-садистическая.... Но и когда инстинкт смерти был выделен как нечто самостоятельное, на ранних стадиях эти два "первичных позыва" проявляются в некоем единстве, которое называют "фьюжн", сплав.Но у зрелого человека два инстинкта уже самостоятельны (не все с этим согласны, в европейском психоанализе сильно течение, отрицающее самостоятельный агрессивный инстинкт). Но я бы сказал так, что не у всех взрослых мужчин такое разделение происходит, Для них секс и агрессия остаются неразрывными.
*
У Станислава Лема есть роман "Возвращение со звезд". Там речь идет о том, как космонавты возвращаются в будущее Земли, когда человечество справилось с агрессивностью с помощью некоей прививки. Общество вполне цивилизованное, но скучное. И особенно скучной стала сексуальная жизнь. И люди изобрели препарат, на время снимающий действие прививки. Принимают они его прежде чем лечь в постель. Мысль проста: секс без агрессии - скучен и пресен.
*
Какой же секс без агрессии? - спрашивает меня один из комментаторов.
*
Один их "мужских архетипов" по Юнгу - архетип героя. Герой, в принципе, мало пригоден для семейной жизни. Он - агрессивен, полигамен, импульсивен, неизменно ищет гибели, пренебрегая обычной жизнью. Конец эпоса это или смерть героя, или свадьба героя. В смысле, для героя свадьба и смерть - одно и то же. Исключение - Одиссей, который перестал быть героем, когда вернулся к жене. Последнее героическое действие - расправа с женихами Пенелопы...
*
Но я, когда говорю об архетипе героя, часто вспоминаю новгородскую былину о Василии Буслаеве. Вот уж герой так герой! Калечит новгородцев, отправляясь в путь-паломничество берет с собой только тех, кто выпьет чашу зелена вина в полтора ведра и стерпит удар палицей в лоб. В Святой земле глумится над святынями. Ломает себе шею, поскольку прыгает поперек камня, вопреки написанной на камне инструкции.
*
Вероятно, девушки его любили
*
У А.К.Толстого симпатичная баллада об Илье Муромце, который видит свои достоинства в том, "что не гож для баб, а ударить булавою, так еще - не слаб!". Это, конечно, уже постаревший Илья. А в молодости?
no subject
Date: 2012-08-17 06:47 am (UTC)Спасибо этнографам, сделавшим в 20-м веке подробные описания всех удаленных культур Африки, Австралии, Полинезии, Восточной Азии: задокументировано, что существуют многочисленные общества, где сексуальная агрессия мужчин против женщин не практикуется вообще.
В обществе, где нет легитимации агрессии и насильственных действий, где мужчины социализуются в понимании того, что с противоположным полом надо договариваться, полно мужчин с сильной половой конституцией, не практикующих агрессию. Агрессия - признак низкого уровня культурного развития, невозможности реализации сексуального напряжения иным путем.
no subject
Date: 2012-08-17 06:54 am (UTC)no subject
Date: 2012-08-17 07:12 am (UTC)Как - какая разница??
Date: 2012-08-17 07:36 am (UTC)Ведь почему-то другие общества на этой планете запускают спутники в космос - а эти все еще живут в хижинах и их ест гнус. А в пути они провели столько же времени. Значит, где-то их развитие пошло не так, их путь - тупиковый и не повторят наш.
Кроме того, исследования IQ в привязке к расам дают самые низкие баллы именно коренным жителям указанных вами районов - это тоже о чем-то говорит. Например, что не совсем правильно их представлять, как образец для подражания - а, скорее, как образец неудачных традиций.
Говоря об отсутствии насильственного спаривания у животных - Вы ошибаетесь, говорю Вам прямо. Не владеете информацией - или даже просто лжете. Я смотрел передачу на канале "Дискавери" об этом. И видел заснятые кинооператором случаи насильственного спаривания у животных собственными глазами. В собственном телевизоре)
Re: Как - какая разница??
Date: 2012-08-17 07:43 am (UTC)Самые развитые общества на настоящий момент, если вам интересно, имеют самый высокий уровень равноправия и дальше всего ушли от патриархата (по уровню жизни Скандинавия лидирует, к примеру).
Из ваших постов я вижу, что вы а) расист, б) сексист. Если автору журнала угодно дальше с вами общаться, пусть общается, но я с подобными вам общаться не хочу.
Тогда досвидания.
Date: 2012-08-17 07:51 am (UTC)Re: Как - какая разница??
Date: 2012-08-17 08:31 am (UTC)Re: Как - какая разница??
Date: 2012-08-17 01:16 pm (UTC)Re: Как - какая разница??
Date: 2012-08-17 02:29 pm (UTC)no subject
Date: 2012-08-17 07:56 am (UTC)no subject
Date: 2012-08-17 07:05 am (UTC)Из книги Бутинова Н. А. "Народы Папуа Новой Гвинеи"