verses

***

Доктор Фрейд едет в пролетке делать инъекцию морфия старой даме.
Дама находится в санатории с особо щадящим режимом.
Доктор Фрейд заботится о чистоте шприца, но с годами
он будет все чаще думать не о шприце, а о его содержимом.

Заснуть и не проснуться - об этом мечтаем все мы.
Желаем, не осознавая того, хоть
лет через двадцать доктор открыто коснется этой нелегкой темы,
которую, как и женщину, лучше б ему не трогать.

Шприц покоится в серебряном стерилизаторе, рядом
лежат четыре стальных иглы одна другой острее.
Любое лекарство позднее все равно окажется ядом,
который будет испытан на старом больном еврее.

Фрейд говорит извозчику, чтобы ехал быстрей, да
глуховат извозчик, или притворился от лени.

Старая дама влюблена в молодого доктора Фрейда,
но полноте чувства мешают боли в правом колене.

verses

***

Доктор Фрейд едет в пролетке делать инъекцию морфия старой даме.
Дама находится в санатории с особо щадящим режимом.
Доктор Фрейд заботится о чистоте шприца, но с годами
он будет все чаще думать не о шприце, а о его содержимом.

Заснуть и не проснуться - об этом мечтаем все мы.
Желаем, не осознавая того, хоть
лет через двадцать доктор открыто коснется этой нелегкой темы,
которую, как и женщину, лучше б ему не трогать.

Шприц покоится в серебряном стерилизаторе, рядом
лежат четыре стальных иглы одна другой острее.
Любое лекарство позднее все равно окажется ядом,
который будет испытан на старом больном еврее.

Фрейд говорит извозчику, чтобы ехал быстрей, да
глуховат извозчик, или притворился от лени.

Старая дама влюблена в молодого доктора Фрейда,
но полноте чувства мешают боли в правом колене.

Одесский синдром

*

Миф есть миф, и его герои должны быть амбивалентны, они должны как бы состоять из двух половинок, белой и черной, доброй и злой. И к героям одесского мифа тоже "подтягиваются" тени, цепляясь за имя: к воровке Соньке Золотой Ручке - рыбачка Соня, к бандиту и революционеру-анархисту Мишке-Япончику - одессит Мишка из песни...

Или романтической парой известной воровки все же является Вера Холодная?

*

Пушкин, Дюк и Остап Бендер не имеют пары.

*
Священное писание Одессы можно было бы назвать пятикнижием:
1. Отрывок из Евгения Онегина: "Я жил тогда в Одессе пыльной..."
2. "Одесские рассказы" Бабеля
3. "Белеет парус одинокий" Катаева
4. Романы Ильфа и Петрова
5. "Время больших ожиданий" Паустовского.

Священным гимнарием Одессы являются песни вроде "Ужасно шумно в доме Шнеерсона", "Ах, Одесса", "Ах какая драма Пиковая дама, ты мне жизнь испортила мою", "Есть город, который я видел во сне"... список велик. Все эти священные гимны города собраны в маленькой книжечке
"Пой, Одесса". Авторы не указываются, понятно.

Одесский синдром

*

Миф есть миф, и его герои должны быть амбивалентны, они должны как бы состоять из двух половинок, белой и черной, доброй и злой. И к героям одесского мифа тоже "подтягиваются" тени, цепляясь за имя: к воровке Соньке Золотой Ручке - рыбачка Соня, к бандиту и революционеру-анархисту Мишке-Япончику - одессит Мишка из песни...

Или романтической парой известной воровки все же является Вера Холодная?

*

Пушкин, Дюк и Остап Бендер не имеют пары.

*
Священное писание Одессы можно было бы назвать пятикнижием:
1. Отрывок из Евгения Онегина: "Я жил тогда в Одессе пыльной..."
2. "Одесские рассказы" Бабеля
3. "Белеет парус одинокий" Катаева
4. Романы Ильфа и Петрова
5. "Время больших ожиданий" Паустовского.

Священным гимнарием Одессы являются песни вроде "Ужасно шумно в доме Шнеерсона", "Ах, Одесса", "Ах какая драма Пиковая дама, ты мне жизнь испортила мою", "Есть город, который я видел во сне"... список велик. Все эти священные гимны города собраны в маленькой книжечке
"Пой, Одесса". Авторы не указываются, понятно.

Одесский синдром

Обсуждение в предыдущем посте заставляет пречислить критерии отнесения того или иного персонажа к существенным элементам "Одесского мифа".
Вот мой перечень:

1. Наличие устойчивого зрительного образа данного персонажа.
2. "Народное почитание", то есть - широкая известность, персонажи и их высказывания легко узнаются, некоторые цитаты становятся крылатыми выражениями.
3. Персонажи входят в пантеон "Одесского карнавала" - "Юморины". Остап Бендер всегда будет приветствовать собравшихся из открытого лимузина, а скрипач Сашка - нет. Тем более не будут участвовать в карнавале маски Бунина, Пирогова, Мечникова...
4. Персонажи увековечены в городской скульптуре и являются также элементами городской символики. К примеру, кинофестиваль в Одессе назывался "Золотой Дюк", литературный конкурс - "Сетевой Дюк", шампанское тоже "Золотой Дюк", как и покойнвй кинофестиваль.
5. Литературные герои освоились на кино и телеэкранах и, таким образом, о них знают те, кто давно не держал книжку в руках, а таких у нас много. Очень много. Слишком много.
6. Вторичная "фольклорная переработка" имени или высказываний персонажа. Ну вот - пример:
Жил в Одессе Беня Крик.
Ах, что вы!
Беня мать свою любил.
Ох, бросьте.
Хороша у Бени мать.
Ах, что вы!
Значит есть куда послать.
Ох, бросьте.
Пошло, впрочем, как и весь одесский песенный фольклор.

Критерий качества прозы или стихотворения, увы, несущественен в этой классификации. Так, остаются за кадром "Окаянные дни" Бунина, "Пятеро" Жаботинского, "Двор" Львова, остаются вовсе не потому, что это плохая проза, наоборот! Но она не ложится в проторенное русло одесского мифа. А вот у сериала "Ликвидация" есть все шансы, несмотря на... несмотря на сериал.

Одесский синдром

Обсуждение в предыдущем посте заставляет пречислить критерии отнесения того или иного персонажа к существенным элементам "Одесского мифа".
Вот мой перечень:

1. Наличие устойчивого зрительного образа данного персонажа.
2. "Народное почитание", то есть - широкая известность, персонажи и их высказывания легко узнаются, некоторые цитаты становятся крылатыми выражениями.
3. Персонажи входят в пантеон "Одесского карнавала" - "Юморины". Остап Бендер всегда будет приветствовать собравшихся из открытого лимузина, а скрипач Сашка - нет. Тем более не будут участвовать в карнавале маски Бунина, Пирогова, Мечникова...
4. Персонажи увековечены в городской скульптуре и являются также элементами городской символики. К примеру, кинофестиваль в Одессе назывался "Золотой Дюк", литературный конкурс - "Сетевой Дюк", шампанское тоже "Золотой Дюк", как и покойнвй кинофестиваль.
5. Литературные герои освоились на кино и телеэкранах и, таким образом, о них знают те, кто давно не держал книжку в руках, а таких у нас много. Очень много. Слишком много.
6. Вторичная "фольклорная переработка" имени или высказываний персонажа. Ну вот - пример:
Жил в Одессе Беня Крик.
Ах, что вы!
Беня мать свою любил.
Ох, бросьте.
Хороша у Бени мать.
Ах, что вы!
Значит есть куда послать.
Ох, бросьте.
Пошло, впрочем, как и весь одесский песенный фольклор.

Критерий качества прозы или стихотворения, увы, несущественен в этой классификации. Так, остаются за кадром "Окаянные дни" Бунина, "Пятеро" Жаботинского, "Двор" Львова, остаются вовсе не потому, что это плохая проза, наоборот! Но она не ложится в проторенное русло одесского мифа. А вот у сериала "Ликвидация" есть все шансы, несмотря на... несмотря на сериал.